路 5:1-11 - 丙年常年期第五主日

丙年常年期第五主日

路 5:1-11

Fernando Armellini神父的講道詞

大家主日好

兩個主日前，聖史路加已經介紹了耶穌在納匝肋的情况。我們記得，那次探訪並不成功；他們尊敬他，很愛他，但當他在會堂裏明確表示他决心要執行的計劃時，他們把他趕了出去。他們證實了辣彼們關于他的傳言並非毫無根據。他所傳講和宣告的天主，不僅愛亞巴郎的子孫，而且愛所有人，無償地，不加區別。這對納匝肋的傳統派來說，顯然是個异端。他們從教理中所學到的是，天主的祝福只保留給亞巴郎的子孫。

耶穌在被驅逐之後，回到了葛法翁，在那裏他曾在伯多祿家居住過一段時間。現在，他又開始講道和醫治病患。今天的福音片段講述了發生在加里肋亞湖岸邊的一個情節。由于耶穌在這個湖邊度過了他三年的公開生活，我認爲值得專門用幾句話來介紹它。

在背景中，我放置了一張從衛星上拍攝的照片。你們可以看見地中海，在聖經中，它被稱爲「Yangadoll」，即大海；然後是加里肋亞湖，它的美麗使它看起來像群山中的一個巢穴。在背景中也可以看到死海，在加里肋亞湖和死海之間流淌著約旦河。這個湖的名字是什麽？在舊約聖經和福音書中，我們發現了許多名字。我們記得它們：最古老的是「Kineret」，源于希伯來語的「kinnor」，意思是竪琴。事實上，這個湖的形狀像一把竪琴。此外，有一個城市被稱爲「Kineret」，它位于離葛法翁約3公里的山上，朝西。它是如此重要，以至于在埃及文獻中提到，它是通往東方的道路屏障。從這個詞衍生出了現在的名字——革乃撒勒湖；後來，它也被稱爲加里肋亞湖、提庇留湖，就是在黑落德-安提帕斯建立提庇留城之後。

這個湖位于海平面以下200米；它長21千米，最大寬度爲15千米，最大深度爲45至50米。沿著這個湖的岸邊，有三個肥沃的平原，這得益于此處的在熱帶氣候。如今，這三個平原每年至少有兩次收成。一個是在北端，即貝特賽達所在之處，然後在湖的西邊是肥沃的革乃撒勒平原，今天那裏有一個以色列的合作農場；然後是第三個平原「Deganya」，第一個合作農場就是于1909年在那裏建立的。

這個湖的水平靜而美麗，沒有風暴；但在辣彼文學中，它也被賦予海的特徵，它被描述爲深不見底的黑暗深淵，是原始混沌的象徵，其中的一切都很混亂，不可能有生命。我們記得天主開始創造之前的混沌，祂把光和黑暗分開，把穹蒼以上的水和穹蒼以下的水分開，然後還把海洋和陸地分開。

在辣彼文學中，它被稱爲加里肋亞海，從而獲得了海的內涵。因此，它是邪惡力量的所在地，是不潔之地，是邪魔勢力的所在地。因此，我們並不奇怪，當耶穌驅逐外邦之地的不潔之靈時，這不潔之靈最終進入猪內，猪是不潔的動物，它們最終進入了它們的家，即海中。我們要注意這個湖被稱爲海時的象徵意義，如果我們把某些情節當作紀事，我們就不再明白什麽了。當它被稱爲「海」的時候，它有一個神學訊息，是聖史所使用的聖經象徵。

我們也要記住在這海岸邊拔地而起的一些城市。我們要記得，在耶穌時代，此湖湖岸的人口比今天多得多，到處都是村莊，這也因爲它是一個重要的捕魚地點，然後是因爲這些肥沃的平原，以及豐富的水源。

還記得提庇留城（你們在背景中看到的），黑落德-安提帕斯王所建立的。因爲皇帝的名字叫提庇留，因此這個名字是爲了紀念當時的掌權者。然後是瑪達肋納，以及葛法翁這個重要地方，耶穌在那裏建立了他的住所。

離葛法翁幾公里，再往北一點，是苛辣匝因，然後是貝特賽達，有五位宗徒是來自那裏：伯多祿、安德肋、雅各伯、若望和斐理伯。伯多祿和安德肋離開了他們的家鄉，並定居于葛法翁。你們可能也注意到了革辣撒；這個城市位于湖的東岸，因此是外邦之地。那裏不是聖地，因此，當耶穌來到這外邦之地時，他的話語驅逐不潔之靈，驅逐使人失去人性的邪魔，也就不足爲奇了。

我們注意，當談到這個「海」時，參照的是神學語言，它是個聖經圖像；否則，它會使我們感到困惑而無法領會聖史的訊息。

現在，讓我們聽聽路加所告訴我們的：

有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群衆擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬西滿的船，請他把船稍微劃開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群衆。

這一幕是路加精心寫作的，每一個細節都很珍貴。讓我們試著重構這一場景。耶穌被聽他講話的群衆包圍著。我們發現，當耶穌宣講福音時，他總是被群衆包圍著。這並不奇怪，因爲我們被造得很好，我們會自覺或不自覺地經驗到對這話語的需要；每個人都會在心裏感受到對福音的深深需要，福音是唯一能賦予我們生命以意義的。

那麽我們也可以問自己：爲什麽今天我們（傳道者）身邊沒有人圍著我們聽我們所宣講的道呢？也許是因爲它與主的話語不太相符，或者它沒有以同樣的信念和愛來宣講。

現在，讓我們來看看第二個場景。耶穌看見兩隻船在湖邊停著，還看見了漁夫；稍後，我們會被告知這些漁夫是誰；他們是兩對兄弟，一起工作。某個工作日，他們下船，並忙于工作；他們正在洗網，這是最無聊的工作。提庇留湖的漁夫一天的大部分時間都在洗網。他們的心情也不好，因爲他們前一晚沒有捕到任何東西。

他們是誰？他們是門徒；我們知道，耶穌治好了伯多祿的岳母，並在伯多祿家中作客；但僅僅是門徒還不够。他們不屬群衆；他們與群衆分開站，他們已經認識耶穌，但對耶穌而言，有門徒還不够。門徒（disciple）一詞源自「discere」，即分享。門徒從師傅那學習教誨，並致力于將其在自己生命中體現。這對耶穌而言還不够，這就是今天福音片段的中心訊息。

現在，耶穌與這群門徒做了什麽？他走向他們，進入西滿的船，並叫他把船稍微劃開，離開陸地。我們注意，路加開始强調伯多祿這個人物；這是伯多祿的船，這個伯多祿提供了船，以便耶穌能够宣講他的福音。

在路加的所有著作中，即在《路加福音》和《宗徒大事錄》中，當路加講述基督徒團體的生活時，他都會强調，在他們必須做出選擇和重要决定的時刻，進入場景的總是伯多祿。他是最終負責人。伯多祿有一個重要的使命要履行。伯多祿正是在耶穌宣講其福音的那條船上出現的。

今天也是如此，那條船必須宣講福音。我們已經開始明白它代表什麽了；它代表基督徒團體。事實上，耶穌就是坐在這艘船上，開始對群衆說話。如果作爲紀事，這不是一幅現實的畫面。試想一下，這多麽不舒服，坐在一艘搖擺的船上向一大批群衆說話。我以前陪同團體去Tagba時，會讓他們觀察這個場景。因此，在船上向一大批群衆說話是不可能的。這個場景是一個寓言；想要告訴我們基督徒團體內發生了什麽，主的話語從那裏出來，必須傳給全人類，即一大批群衆。

然後，伯多祿開始參與到這個宣講中。他此刻做了什麽？他還沒有宣講這話語，但他把自己的船提供出來，在這裏我們可以得到一個非常實際的訊息；即使在今天，當耶穌要求我們提供生命中的一些東西以便他的福音能被宣揚時，也可以做類似的事情。例如，今天有許多人在他們的房子裏騰出一個房間給分享聖經的小組使用，以便兄弟姐妹們可以聚在一起反省天主的話語。伯多祿騰出了他的船；即使在今天，真正的門徒也蒙召貢獻出一些東西，如果他真的相信將主的話語傳到全世界的重要性。

現在，讓我們聽聽當耶穌在伯多祿的船上結束他的講道時發生了什麽：

一講完了，就對西滿說：「劃到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別只船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。

我們不要好奇耶穌到底有沒有行神迹；這頂多是一個奇怪的事件，而不是神迹。這是路加告訴我們的一個寓言；讓我們試著理解他想傳達的東西。我們要注意，伯多祿這個人物再次出現了，他有一項特殊的任務要完成，是主交托給他的：西滿，把船劃向開闊的大海，那裏的水又黑又深，你必須在那裏從船上捕魚。

當然，這艘船就是基督徒團體，那麽，伯多祿要履行的使命是什麽？我認爲可以用耶穌在最後晚餐中對他說的話來概括。耶穌宣布伯多祿將否認他，他（耶穌）對他（伯多祿）說：「西滿，西滿……我已爲你祈求了，爲叫你的信德不至喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」這就是交托給伯多祿和他的繼承人的使命。他們必須認識到自己的軟弱，並保持弟兄們始終團結在一起跟隨主。

現在，他將什麽任務交托給所有在船上的人，而不僅僅是給伯多祿呢？這船就是教會，貧窮且脆弱；在湖岸邊，她無法保持平靜。她必須離開湖岸，劃向深處。最終，人們必須冒險，因爲大海可能非常汹涌，可能有風暴，教會已經經歷了許多這樣的風暴，然後平靜下來，只要這個教會是受主，受他的福音所引導。那麽，他們現在應該做什麽，不是伯多祿，而是所有在這條船上的人？撒下漁網，網羅深處的魚。西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」這裏不是一個捕魚的問題；這是一個寓言。他是什麽意思？「我們正處于白天……」白天，魚都在深處。對于漁夫來說，白天撒網意味著白費力氣，而且事後還有很多工作要做；而且還有很大的風險，就是會被同僚占得先機，他們遵循常識和自己的經驗，看到伯多祿在做一些荒謬的事情。耶穌是在說：「我交托給我門徒團體的任務，有時看似是一個荒謬的要求，但如果你相信我，就會有成果。」

事實上，伯多祿猶豫了，因爲那樣的話，如果沒有成果，他的同僚會嘲笑他。事實上，人類的邏輯有時會提議相反于福音的建議。但是，伯多祿說：「人的邏輯會告訴我不是這樣，但如果你叫我這樣做，我相信你；我會撒下網。」

在基督徒的生活中經常會有這種决定，在常識建議我們不應該做福音要求我們做的事情的時候；如果我們相信福音，奇迹就會發生。例如，福音要求我無條件地去愛。在某些時候，我問自己：這是否有用？如果我遵循常識所告訴我的：「爲自己著想，爲自己的利益，做自己想做的」，是不是更好？雖然常識這樣告訴我，「但如果你告訴我，我相信你」。然後會有驚人的結果。這就是這個「驚人的收穫」的寓言要告訴我們的。

無條件的寬恕：常識會告訴我讓犯罪者爲所造成的損害付出代價，雖然無條件地寬恕有違我的本性，但如果我相信主，就會有驚人的結果。雖然人類的邏輯說不行，但如果祂要求我這樣做，我就會這樣做。這就是信德。對夫妻而言，無條件的愛是必須的，即使需要一個大承諾，一個巨大的犧牲。人類邏輯可能會建議我算了吧；人們會建議其他的東西，但如果你要求我無條件地去愛，我相信你。他們甚至可能嘲笑我；他們甚至可能認爲我是一個失敗者。如果我可以利用我的技能、我的地位、我的知識，利用它們來致富，來積攢財物，來享受生活；人們會告訴我，去做吧。相反，我全力爲兄弟姐妹和有需要的人服務，締造和平與愛；祂向我建議要這樣做。

我該相信誰？這個世界的邏輯還是祂？「世界的邏輯會告訴我『遵循我所告訴你的』，但如果你叫我，我相信你，我放弃世界所告訴我的一切，我跟隨你。」這就是信德的關鍵所在。「我寧願相信你的話，因爲只有你有生命的話語，其他的建議，也許很誘人，但不是真理之言。」這是個總結性的寓言，教導我們：凡信靠主的話語的人，會獲得巨大的成果，驚人的成果。

現在，我們來看伯多祿的反應。這是耶穌交托給所有門徒的使命。寓言結束了，接下來是給今天所有基督徒的訊息：

西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因爲我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」他們把船劃到岸邊，就捨弃一切，跟隨了他。「主，請你離開我！因爲我是個罪人。」

這不是說伯多祿向耶穌承認他在過去的生活中犯了很嚴重的罪。這不是他所說的意思。這是他對自己不配的承認，我們發現聖經中所有蒙召履行偉大使命的人都會這樣說。當依撒意亞蒙召做先知時，他說：「我完了！因爲我是個唇舌不潔的人……我這貧乏的唇舌如何能以天主的名講話呢？」耶肋米亞：「上主我主！我還太年輕，不會說話；請選擇有智慧的長者。」梅瑟：「吾主，我不是個有口才的人，我怎能去見法郎？我是個笨口結舌的人。」保祿也認識到自己的不配：「我是衆宗徒中最小的，我甚至不配稱爲宗徒，因爲我曾是個迫害者，我同意打死斯德望。」這將是保祿餘生的重大關切；在《格林多後書》中，他說：「我們是在瓦器中存有這寶貝，即福音。」泥土是不純的……我們是不純的；我們有一個偉大的寶貝要帶入世界，但我們在不配的情况下帶著它。

因此，這是一種認識，認識到我們自身遠不能履行這一使命，即必須向全世界宣講福音。結果的驚奇就在于此；門徒們之所以驚奇，是因爲他們探知了一些奇妙的、意想不到的事情。如果我們問自己是誰創造了這個奇迹，我們會發現不是耶穌直接創造的，而是門徒們的信德。事實是，因著相信耶穌的話語，他們驗證了非凡的結果。

我們仍然認爲信德源于奇迹。人在目睹了奇迹之後，才開始相信……不是的。恰恰相反，當我們相信福音的時候，奇迹就會發生。如果我們沒有看到奇迹，原因是我們相信由血肉、衝動、自私所支配的人類理性，我們不相信祂對我們的要求。我們想把人類帶出其所處的非人狀態，我們嘗試外交，用我們的計謀，但我們沒有得到任何結果，因爲這些都是從自私的國家利益出發……如果我們嘗試相信福音，我們會看到救恩的奇迹，一個兄弟姐妹的世界，一個充滿和平與愛的世界，公平地分享世物。

耶穌交托給他團體的任務不是（按「漁」的本義）「成爲漁人的漁夫」。「漁」，其希臘語是「alieuein」，而這裏所用的動詞不是這個，而是「zogrein」，其意思是使人得生命。這是耶穌交托給他的門徒團體的任務，使人得生命，把他們從死亡之水中帶出來。我前面說過，加里肋亞湖是美麗、平靜和安詳的，但在這裏，它被當作混亂的深淵的圖像，邪惡力量的象徵，這邪惡力量纏繞捆綁並壓倒人，將人拖入非生命的黑暗深處；它們是死亡之水：罪惡的束縛、道德的敗壞、金錢的奴役。所有這些都是死亡之水，人們必須被帶離。它們是使人無法得生命的死亡之水。那些被怨恨、訛詐、懊悔所奴役的人，那些被失敗的過去所捆綁的人，他們不再知道如何脫身。他們必須得到釋放。

如果我們也思考人類的狀况，難道我們沒有看到它也許被暴力、仇恨、戰爭、自私所吞沒嗎？它必須被釋放。這就是基督徒團體的任務。「漁人」該用什麽網呢？只有一個：福音的話語。只有當人們被這話語所捕獲時，他們才能被帶離；按照人類的標準，是不可能擺脫這些狀况的，不可能在世界建立和平。所有這些嘗試都會失敗，因爲它們不是出于愛，而是出于利益，出于自私。是福音，將人們帶離黑暗，帶離混亂，帶離不良的道德選擇，帶離沒有意義的生命，而將其帶入光明。

現在，門徒們做了什麽？他們把船靠岸；他們離開了一切，跟隨耶穌。他們並沒有停止作漁夫，他們繼續從事他們以前的工作，但在認識耶穌之後，在找到了福音之後，他們不再和以前一樣了。職業是一樣的，但以另一種方式從事，懷著其他的目的，不是爲了剝削弟兄，而是爲了服務弟兄。所以，當聽從祂的建議而非世界邏輯的建議來從事自己的職業時，我們就會看到奇迹。如果反之，我們繼續做其他人所做的，或像以前一樣行事，那麽就意味著我們還沒有找到基督的福音。

祝大家主日好，並過好新的一周。