丙年常年期第34主日 基督君王節 路23:35-43 Fernando Armellini神父的講道詞
大家主日好！
如果我們翻歷史書，我們將看到很多王國崛起，他們有光榮的時刻，統治其他民族，然後是不可避免的衰落。這些王國都瓦解了。
讓我們想想亞述：在公元前七世紀初，從波斯灣法老的埃及，全世界都是他們的。這個王國持續了多久呢？在公元前7世紀末， 尼尼微被巴比倫征服，接著是巴比倫王國統治。記得空中花園是世界七大奇觀之一；在巴比倫的Ishtar門，奉獻給此城的保護女神，晨星Ishtar；記得這門上的獅子，是力量的象徵，象徵巴比倫的統治。我們記得著名的Etemenanki塔。巴比倫的光榮持續了多久呢？甚至沒有一百年，因為波斯人後來征服了巴比倫。即使是波斯人，在兩百年之後，也交出了王國，所有總督的轄地都被大亞歷山大征服了。然後是羅馬人。
這世界的所有王國都是如此；過一段時間就消失了留下血的印記，戰爭的回憶，暴力，前所未有的殘酷。理想主義，時尚，政治黨派也是這樣，它們湧現出來讓人興奮，因為他們許諾新世界，似乎他們體現了某些神聖的、永恆的東西，但所有的一切都消失了。
問題是有一個王國不會消失嗎？有一個領域我可以確定投入我的生命而不失望嗎，確定我沒有站在歷史中錯誤的一邊？今天天主的聖言回答的就是這個問題，因為擺在我們面前的是一個永存的王國，是耶穌提議給我們的王國。
祂從公開生活的開始就講論這個王國；這個主題是祂所有宣講的中心。這主題在祂的口中重複了90次。這個王權是什麼樣的呢？不容易理解；我們記得耶穌和比拉多的對話，羅馬的猶太總督不理解；他不明白耶穌說的王國是什麼；他只懂提庇留的王權，那是建基於羅馬軍隊的力量之上；耶穌沒有士兵，只有跟隨祂的十二個漁夫和一些婦女，「祢的王國是什麼樣的王國？」他對新王權什麼都不懂，我們要小心因為多少世紀以來，不幸的的是即使是那些擁護耶穌的王國的人，也向誘惑屈服，繼續順從這世上王國的標準和邏輯。
通常不太容易區分那些擁護耶穌的王國和其他王國的人；那裡有同樣的浮華，同樣追求榮譽、權力、財富，政治影響。想想基督的門徒常常捲入與此世王國的偉大的競爭中，甚至訴諸暴力，這和耶穌提議的王國是最不相容的。
我們在禮儀年的尾聲，也是在路加福音的末尾，路加福音陪伴我們度過整個禮儀年。從開始，聖路加以三個比喻說出陪伴耶穌一生的誘惑，其中之一就是是惡人向耶穌提議的在這個世界上為祂自己征服一個王國，「想想，你想改變這個世界，祢想要建立祢自己的王國；你很聰明，你可以左右群眾…我將告訴你如何成為偉人。」
祢如何獲得這成功呢？他是這麼說的：「我將把世界上所有王國的光榮交給祢，因為這個世界在我手中，但有一個條件：你要朝拜我。」他想說：「接受我的建議，我擁有的這世界的王國甚至是靠引誘，欺騙、剝削而征服的，因為記住，如果你是誠實的，如果你想為別人好，為窮人好，你就走不遠。」
給祂的間接的建議是好好為自己著想；記住為了快樂，你必須爬上高處征服權力，如果你想要在歷史書中被人銘記，如果你想要以祢的名字給城市命名，就如凱撒那樣，有30多座凱撒城，大亞歷山大：有多少亞歷山大呢？如果你不聽我，你將被忽視；沒有人會再記得祢。這些是惡人想要放在耶穌腦子裡的思想。
這是祂的誘惑之一。我們觀察惡人如何表現，不是作為對頭，而是作為一個朋友，一個想要耶穌好的人，想要幫祂建立王國的人。在今天的福音中，這錯誤的思想將被具體化，我們將在今天的福音中遇到的具體人物的話語中聽到，這將是惡人最後的嘗試，想讓耶穌從祂完全不同的王國提議中退出。其實，今天的福音開始擺在我們面前的是耶穌被人戴上王冠的壯觀場面。那就不可能出錯；不可能搞錯耶穌的王國和這世界的王國；我們將被邀請選擇加入其中一個王國。
讓我們聽聽：
他們把耶穌釘在十字架上以後，百姓站在那裡觀望，首領們不停地嘲笑說：「祂救了別人，如果祂是基督、天主所揀選的，讓祂救救自己吧！」甚至士兵們也戲弄祂，上前拿酸醋給祂喝，說：「祢不是猶太人的君王嗎？救救自己吧！」在祂頭的上方有塊牌子，寫著：「這是猶太人的君王。」
早些時候，你們看到在背景中有教宗良三世給Charlemagne加冕的照片；國王和法老們就是以這種勝利的儀式登基的；有歡宴，儀式，貢品。 這世界的所有國王加冕都是這樣的；他們讚美力量，慶祝權力和統治。我們記得法老在登基的那天向四個最重要的方向射四支箭。 那是警告所有地上的國王：「小心，你們不要激怒我，因為我將釋放我所有的力量。」這就是世上王國的特徵，它們在惡人手中；他們驕傲地尋求統治。
我們剛才聽到的福音和你們在背景中看到的給我們講述的是一個完全不同的王權加冕；沒有一個特徵是這世界的國王加冕的特徵。不可能搞錯，因為他們是兩個相反的王國。我們想要比較它們，因為我們必須作出選擇；我們必須擁護這一個，或擁護另一個，我們的生命就在於此。因此我們想要明白耶穌給我們提議的王國。我們觀察加冕的地方不是在豪華宮廷裡王座的房間；而是在「髑髏」地，一個不潔的地方，在聖城的城牆外。
處決罪犯就是在那裡。那些被天主詛咒的人最後被釘在十字架上；這個地方被選因為，如果你們注意，這是一個高地，就像處決的地方有一個高臺；一個展示，為所有進出城的人見證的壯觀場面。
聖路加用的希臘詞匯只出現在那裡，不是偶然。在整個新約中這個詞「theoria」（劇院就是從這個詞而來）從未被用過。「theoria」的意思是壯觀場面，就是展示在舞臺上發生的事，舞臺就是骷髏地，在這個展示中，路加想要我們所有人都出席，因為天主在舞臺上。天主在向我們顯示祂所有的光榮，向我們顯示祂的真面容。在表演的最後，我們每一個人都被邀請除去我們腦子裡和我們心中所有不符合我們在骷髏地看到的天主的圖像。
王座就是十字架。如果耶穌聽了惡人給祂的建議，在這世界上取得一個王國，「因為你完全有能力去征服它。」祂最後將不會在十字架上；而是在另一個飾以寶石的王座上，這是邀請我們除去所有我們把天主置於其上的寶座；祂不在我們喜歡的寶座上。祂的寶座是十字架，從這十字架，從這寶座，祂不是發命令，而是服從祂作為天主的身份，祂是愛，只有愛，美善，只有美善。從那十字架的光榮寶座上，祂將審判我們的生命；如果我們的生命符合我們在十字架上看到的生命，那將是一個成功的生命，一個為愛完全付出的生命。
審判將不是一個譴責，但是我們將按照祂活的生命被審判，那是一個完全交托的生命。權杖，所有的國王都拿著的權杖是什麼呢？那是以貴重金屬裝飾的權杖？正如我們知道的，權杖最初是一個簡單的棍子表明統治者有權力打擊任何違犯他命令的人，因而，象徵統治，象徵統治者能給人帶來的恐懼。耶穌的手被釘起來；祂從未碰任何世界的統治者用來擊打的權杖。祂從未擊打任何人，祂被打卻從未還擊。祂永遠不會擊打懲罰任何走錯路的人。這權杖是我們放在祂手中的，因為我們喜歡一個懲罰人的天主；我們喜歡祂，因為我們是邪惡的，我們喜歡一個像我們一樣的天主。不是的，讓我們把耶穌手中所有的權杖都拿走，因為祂從不擊打任何人。這就是天主祂在骷髏地的壯觀場面中被顯示出來，路加想讓我們仔細地觀察。
紫袍在哪裡？後來，不幸的是，祂的很多門徒將炫耀；那些既不明白，也沒有內化祂的新王國的提議的人們？沒有紫袍；祂赤身貧窮，什麼都沒有給自己留下的人是有福的，因為祂施捨了一切。這是祂的真福的提議：貧窮的人是有福的，即那些一無所有的人是有福的，因為他們施捨了一切。當心，因為當你來到生命的關卡時，在生命的最後就和祂在骷髏地一樣。當我們的生命像祂的生命一樣，赤裸地施捨了一切，我們的生命就得勝了。我們已經把天主放在我們手中的東西轉化成對我們弟兄的的愛。
也沒有任何軍隊的跡象，以武力確保安全並以武力保障君主的權力。是的，士兵在十字架的腳下，但他們不是祂的人。祂已經對比拉多說過：「如果我的王國是建基於這世界的標準之上，在提庇留統治期內，比拉多，相信吧，我的門徒早已用武器回擊了。」不是的；耶穌不知道這軍隊，在比拉多以前，耶穌已經對伯多祿清楚地表示新王國不是以刀劍建立在世界上的。
祂身旁的兩個罪犯被判以同樣的刑罰，祂在中間。好好觀察在哪裡找到天主；祂在兩個罪犯中間，希伯來書中說得好，耶穌稱祂身邊的兩人為弟兄，並不以為恥。我們意識到我們在骷髏地看到的天主，我們瞻仰的那位，完全不同於我們想像中的天主。
當天主子來向這世界上的我們顯示祂的面容時，當第一個群人出現在祂的身邊時，祂不以稱他們為弟兄為恥；他們在地上是不潔淨的牧羊人。後來，當祂長大，祂和罪人一起去接受洗禮；我們記得洗者若翰說：「你走錯地方了；你應該和義人在一起。」祂說：「不，現在一個新的正義已開始。」這就是在骷髏地被顯示出來的天主。祂在兩個罪犯當中。這就是我們的天主。
王冠：是刺冠。我們記得在耶路撒冷被佔領後，十字軍計劃在骷髏地為國王Baldwin加冕；他們組成了十字軍為征服這神聖的地方。感謝天主有人明智地說：「我們別做這種褻瀆的事。其實，決定在1100年12月25日在白冷大殿裡給他加冕。歷史記載在哪裡？出席的人，那些稱讚他並給他禮物的朝臣在哪裡？
我們觀察一下在十字架下；路加繼續他記載的壯觀場面；他為我們講述了三組人：那些觀望的人；他們似乎不知道發生了什麼；他們不明白一個做好事的人竟死得這樣慘，他們殺害祂，祂不回應。
之後不久，聖路加將注意所有的人，他們來看這壯觀的場面，想想他們已經看到的，回家時要捶著胸。這是給我們的邀請，再思考聖路加讓我們見證的壯觀場面；最後，我們也一定會因我們的思想、以我們給天主戴上的面罩冒犯天主而捶胸。這些人代表好人，他們渴望瞭解天主的新王國，但他們卻失敗了，因為那些本應幫助他們認識真王權的人，自己沉迷於追求世俗的偉大，因此，他們不能引導這些願意瞭解正在發生什麼，以及加入哪個王國是好的人們。
第二群人：首領們嘲笑祂說：「祂救了別人，如果祂是基督、天主所揀選的，讓祂救救自己吧！」這些首領們是真正負責的人，他們支持自己主管的舊王國；他們是統治者，他們不想結束舊王國，不想建立新王國。他們反對新王國。耶穌為什麼沒從十字架上下來？祂為什麼不行奇跡，讓所有人都相信祂我們希望祂行了奇跡？老實說…就是讓祂下來並讓那些違抗祂的人得報應。 這個天主不存在；這天主是我們喜歡的，祂表現祂所有的力量。但這個天主與在骷髏地給我們顯示的天主是不相容的。骷髏地的天主愛每個人，甚至愛那些打祂的人；即使是那些不信賴祂的話，侮辱祂的人，天主仍愛他們，祂寬恕因為祂是救贖的天主，這就是全部。惡人的提議就是要縮回自己：「為自己著想。」那就是惡人，藉著這些領袖的口，繼續祂的提議：「救你自己吧；運用你所有的能力服務你自己。」然而，真天主想到的只有愛。
士兵們：嘲笑祂；他們爭著給祂醋。他們不是羅馬人；他們是敘利亞的士兵。他們是窮人，與家人、與他們的土地分離，為了掙點錢，他們被派去執行暴力，反對那些講不同語言，有不同習俗和宗教的人們，他們遠離家人，妻子、和孩子。他們失去了所有人的感受，把他們的失望都發洩在那些比他們弱小的人身上。他們欺壓窮人，他們是力量至上的舊王國瘋狂計劃的犧牲品。因此，他們說：「如果你是猶太人的君王，救你自己。」他們也再次重複說：「為你自己想想。」他們被教導只相信力量，那些相信武器的人尊重勝者而嘲笑失敗者。耶穌站在失敗者這邊。
在祂上面寫著：「猶太人的君王。」是對此世界王權的強烈諷刺。聖若望留意比拉多放的牌子的諷刺意，因為人們的領袖將抱怨：「不要寫猶太人的君王，而是祂自己說祂是猶太人的君王。」比拉多將回答：「寫了就寫了」他堅持「猶太人的君王。」比拉多不知道，但他講出了真理。是祂滿全了聖經；祂是眾人期待的君王，但那些以為他們瞭解聖經的人錯了；他們仍然按照他們的標準來認為默西亞他們的標準不是天主的標準。我們在骷髏地看到的天主的默西亞的標準。那是救贖的默西亞，當我們釋放自己並無條件地去愛我們的弟兄姐妹，甚至是愛那殺害我們的人時，天主會拯救我們。
聖路加向我們表達的是一種新的王權，這是我們見證的壯觀場面，現在我們被邀請作一個選擇。在耶穌旁邊有兩個罪犯；其中一個將承認屬於舊王國，統治、武力、和暴力的王國，現在他將擁護新王國。讓我們聽聽：
懸掛著的罪犯中，有一個侮辱祂說：「祢不是基督嗎？救救祢自己，也救救我們吧！」另一個斥責他，說：「你受著同樣的刑罰，還不畏懼天主嗎？這對我們是合乎正義的，因為我們罪有應得，但這個人卻沒有做過什麼不對的事。」然後他說：「耶穌，當祢到達祢的王國時，要記得我。」天主的啟示沒有結束。聖路加現在邀請我們默觀兩個罪犯之間的天主，聽第一個罪犯向耶穌的提議，他對祂說：「祢不是基督嗎？救救祢自己，也救救我們吧！」
這個罪犯腦子裡的默西亞是宗教領袖教給他的默西亞， 他們期待光榮的默西亞，他們期待祂在世界上建立一個王國，這罪犯為其中的一個王國奮鬥卻失敗了。他對耶穌說：「如果祢是默西亞，我們一起合作，救救祢自己，也救救我們吧。」這是第三次我們聽到有人向耶穌建議：「救救祢自己。」這是惡人從開始就給祂的提議：「祢，耶穌必須為自己考慮，別管別人。如果你為自己考慮，你將建立一個偉大的王國，你將成為重要人物。」這是第三次出現：「為祢自己考慮。」「救救祢自己吧。」在在舊王國裡，罪犯仍相信生命不是用來奉獻的，而是必須抓在自己手中。這是魔鬼給祂的建議。第二個罪犯對他的同夥說：「我們犯了錯；我們選錯了王國並失敗了。我們本來能贏，但我們輸了。」這是建基於武力的現世王國的邏輯；「我們力量不足，我們失敗了。」
他跟耶穌說話，並稱呼祂的名字；他覺得祂是一個朋友，但他沒有稱祂為主，因為現在他的眼睛開了，並明白了天主的真面容，愛的天主。他看祂就像是一個同路人，祂肯定不贊同他所做的事，但他沒有感覺到受天主的譴責。耶穌沒有告訴他悔改。祂把他帶到樂園裡。
這個罪犯的故事是我們每個人的故事。我們當中誰沒有殺過人，不是以箭，而是以仇恨、嫉妒、譭謗和謊言，流言、不正義？如果有顯示我們心中隱秘的X光，人們也許會看見一個墓地。耶穌回答說：「今天，你就要同我一起在樂園裡。」
「今天」在路加福音中是一個非常重要的副詞，重複了六次，每次都是在非常關鍵的時刻。第一次：我們都記得是出自天使的口，它們對牧羊人說：「今天救主為你們誕生了。」然後，在納匝肋，當耶穌讀依撒意亞先知書並在最後說：「今天，這預言應驗了。」然後，在耶穌治癒癱瘓的人之後，所有的人都說：「今天，我們看見的奇妙的事。」然後，當耶穌看見匝凱時，祂對他說：「今天，我必須住在你家裡。」最後，祂說：「今天，救恩臨到了這一家。」最後一次是在骷髏山上：「今天，你就要同我一起在樂園裡。」樂園這個詞在福音中只出現了一次，就是在骷髏地出自耶穌的口中：「今天，你就要同我一起在樂園裡。」
這話出自波斯語「'pairaida za,」，這代表一個很大的花園，在那裡一切都是綠色的，一個有新鮮水泉的公園，綠樹結滿了果實，並散發花香。耶穌在樂園裡不會記得他，但「今天」把他帶到了新王國裡。
這是很大的好消息，這是福音。天主的國不是應得的，而是給予所有人的，即使是最壞的罪犯；因為天主的愛不看誰是好人，誰是壞人，而是給予祂對所有人無條件的愛。伯多祿在他的第二封信中回憶他所看見的或者他所聽說的在骷髏山上發生的事，據說當耶穌被侮辱時，祂沒有以憤怒和痛苦回應，祂沒有威脅報復，這是伯多祿邀請受迫害的基督徒像他們的主人一樣。那些相信新王國的人像天主一樣做事，像他們在骷髏地看到的天主子。
祝大家主日好，並善度新的一周。
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