基督苦难主日（圣枝主日） 路加福音22:14–23:56FERNANDOARMELLINI神父視頻的抄錄
大家好！
今天的禮儀是路加所記載的主耶穌基督的受難始末，所有的福音作者都用了很大篇幅記述耶穌的受難始末。我們要記住，福音作者記載的並不是事件的詳細和年表，他們有另一個目標。他們想告訴我們這愛的熱情，告訴我們耶穌一生中所顯示出來的愛，尤其是在最重要的時刻，即當他完全捨棄自己時。
福音作者希望所有讀者都參與這愛的故事。四部福音所敘述的大綱與基本事實都大致相同。在描述這愛的熱情時，每位福音作者都有各自獨特的細節和重點。每位福音作者描述特定事件或強調某些細節，重要的是為教理講授。正如我所提到的，今日研讀的是路加記載的耶穌苦難史。我們在今日的釋義當中會看到這些特殊的細節，即路加所感興趣的細節。
我們開始的第一個主題是，關於建立聖體聖事時所發生的事。有一個細節，只有路加記述。
時候到了，耶穌就入席；宗徒也同祂一起耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：“這是我的身體，為你們而捨棄的。你們要這樣做，為紀念我。”
相信我們都對這建立聖體聖事的敘述很熟悉，但有一個細節，只有路加記述，就是耶穌的話：“你們要這樣做，為紀念我。”耶穌想說什麼呢？
當然，分餅的儀式，這麼多世紀以來，我們在禮儀上重複舉行， 是因聖體聖事的建立。但不僅如此，“你們要這樣做。”耶穌想說什麼呢？當耶穌同祂的宗徒們擘餅時， 祂正是說：你們要知道我的一生，我的歷史，我立的模範，我把自己變成麵餅。我成為生命之糧，因為我愛你們，所以你們需要時，我就提供協助。“你們要這樣做，為紀念我。”意思是：我想你們把我所做的事生活出來，為兄弟姐妹們做生命之糧。如果我們不把這感恩祭中所慶祝的標記生活出來，那麼禮儀中的每一個動作就是一個空洞的儀式，甚至可能變成虛偽。我們的生活不能忽略所慶祝的聖體聖事的意義。
宗徒中又起了爭論：他們中究竟誰是最大。耶穌對他們說：“外邦人有君王宰製他們；掌權管治他們的，要被稱為恩主；但你們卻不要這樣，你們中最大的，要成為最小的；為首領的，要成為服事人的。是誰大呢？是坐席的，還是服事人的？不是坐席的嗎？可是我在你們中間，卻是服事人的。”
很多時候，在福音中，我們會發現不愉快的事情，現在，讓我們看一下宗徒的反應及耶穌出聲時的事情。這一次，那些宗徒們開始爭論：他們中究竟誰最大，誰宰製誰，誰管治誰，誰比他人優越。其實，這自我滿足的願望是天生的，現在的問題是：如何滿足我們每人這樣的需求？
有兩種答案，第一個是人所建議的，當你表現出你的價值，而且你的地位越來越高的時候，你就會感到滿足，即使要踩踏別人。目的是得到首位，這樣你會很高興和滿足。這是第一個答案。第二個是耶穌的答案。你想做最大的，有滿足感，且有一個有意義的生命，並不是要向“上”去， 而是要向“下”去，並不是要獲得首位， 而是要做他人的僕役，要用愛去回應需要幫助的人。這樣做，你就是最大的。要成為最小的，這一點是我們很難理解的。我們要將某些榮譽稱號，某些尊敬、鞠躬，視為我們不需要重視的，無關緊要的標記。那也是耶穌的團體中不可有的。
路加做了什麼？我們已經聽到有關在最後晚餐所發生的爭論事件，正是發生在建立聖體聖事之後。當時宗徒們應該決定去效法他們的老師，去做兄弟姐妹們的“食糧”，但是他們沒有這樣做，反而在爭論：他們中究竟誰最大。這裡所用的希臘詞是“FILONEiKIA”， 意思是“喜歡排首位”。
福音作者將此爭論正好放在建立聖體聖事之後。其實，這些爭論在耶穌公開生活中發生過好幾次，但只有路加將此爭論正好放在建立聖體聖事之後，他到底想要帶出什麼訊息呢？他想讓我們明白，這個“要成為最小，為我們的兄弟姐妹們服務”的“命令”，就是耶穌生命提議最重要的方面。
耶穌說：“為首領的，要成為服事人的。”放於這裡，有最大的價值，因為這些都是老師留給我們的忠告。而作為他的遺願，這些都是神聖不可侵犯，且永遠不能違背的話。
耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒們也跟著祂。到了那地方，耶穌便給他們說：“你們應當祈禱，免陷於誘惑。”耶穌於是離開他們，約有投石那麼遠屈膝祈禱，說：“父啊！你如果願意，請免去我這杯吧！但不要隨我的意願，唯照你的意願，成就吧！”有一位天使，從天上顯現給耶穌，加強祂的力量。
從路加所記載的有關主耶穌基督愛的熱情的第三個細節，我們發現有兩個特殊要素，只有這個福音作者描寫出來了。第一個是：在祈禱上的堅持。由讀經，我們聽到耶穌怎樣告訴祂的宗徒們：你們應當祈禱，免陷於誘惑。屈膝祈禱，說：父啊！你如果願意，請免去我這杯吧！無其他福音作者似路加一樣，提到耶穌在橄欖山堅持祈禱。為什麼？為了克服誘惑，即魔鬼的建議。剛才我們聽到，宗徒們選擇成為最小的是有難度的，因為我們的傾向是要向“上”爬，要被他人服侍，這是來自魔鬼的。沒有祈禱，魔鬼就會獲勝，正因為這樣，耶穌向宗徒們說：你們應當祈禱，免陷於誘惑。祈禱並不是要重複固定的公式，祈禱是將我們的心同耶穌的心持續連接。
如果沒有祈禱，不同耶穌結合，魔鬼就會利用時機。第二個要素。當耶穌祈禱的時候，有一位天使來使祂堅強，因為耶穌正對抗魔鬼，借著祈禱同天父聯結，耶穌才能克服誘惑。他展示了該如何戰勝邪惡。
究竟那位使耶穌堅強的天使是誰呢？聖經中提及的“天使”，並不是指擁有人形的精神體，出現在聖經中的人形或有翅膀的“天使”，指的是救贖的中間人。“天使”也可指人心中的光照，即祈禱時由天主而來的啟示。天使就是祈禱的效果。祈禱就是與天父的對話，這使耶穌明白了衪的死亡和捨生的意義。魔鬼提出耶穌的死亡是一個失敗，但在祈禱中，耶穌明白了祂的捨生就是新世紀的開始。這就是從天上顯現給耶穌的“天使”，加強祂的力量，為克勝內在的兇惡。如果我們要戰勝人性的軟弱或脆弱，需要像主一樣懇切地祈禱。只有這樣，我們才能克服魔鬼的誘惑。
耶穌在極度恐慌中，祈禱越發懇切；他的汗如血珠，滴在地上。耶穌從祈禱中起來，到門徒們那裡，看見他們都因哀痛睡著了，就給他們說：“你們怎麼睡覺呢？起來祈禱吧！免陷於誘惑。”
由路加所記載的主耶穌基督受難始末的第四個細節，我們發現，只有路加記載了三個要素。第一個要素同耶穌的苦難有關。當我們提到“痛苦”，我們的理解是，一個人死前的最後一刻，但依據這個詞的詞源及這裡的背景，它是指運動員的競爭。福音作者是在這個意義上使用這個詞的。天使加強耶穌的力量之後，爭鬥開始了：“痛苦”開始了。自從耶穌開始其公開生活，正如我們在四旬期第一主日所聽到的，祂與魔鬼爭鬥，採用了與人們所想像的不同的途徑來戰勝誘惑。
我們每個人都要面對一樣的誘惑，在生命中，有時我們所面對的誘惑就是“痛苦”，就是一場戲劇化的爭鬥，因為要應對非常痛苦的事情。因非常努力， 所以汗流如血珠。我認為我們在生活中可以驗證耶穌所經歷的一切。想一想，例如，當我們蒙召去寬恕一個嚴重冒犯了我們的人時，我們會有內心的爭鬥。這種冒犯不是小的，而是很嚴重的，是留下一生印記的暴力。這是一種內心的爭鬥。我們往往想憎恨，想傷害那冒犯我們的人，這是魔鬼的計畫。這是我們應該面對的一個真正的“痛苦”。只有深入祈禱，我們才能像耶穌一樣得勝。耶穌明白捨棄生命的真正價值之後，進入了內心的爭鬥。這是路加記述裡的第一要素。
第二個要素就是祂的汗如血珠。只是路加有記載。這種現象被稱為 “EMATUIDROSI”，古時眾所周知。正常出汗有時可能出血汗，通常的解釋是耶穌在那一刻的難受，這不是路加要賦予它的含義。這樣，天使的支持就沒有任何意義，耶穌會陷入難受和絕望。
那麼，耶穌出血汗有什麼含義呢？指的是運動員面對一個巨大挑戰時的一種緊張。運動員出汗，因為祂知道自己要面對一個非常強大和危險的對手。福音作者描述的不只是出汗而且是出血汗。耶穌的精神非常集中，面對戰鬥，祂很緊張， 因為祂必須捨棄自己的生命。但祂也知道，祂比魔鬼更強大。第三個要素就是門徒們都因哀痛睡著了。在耶穌的苦難中，門徒們的表現不盡人意，猶達斯背叛了衪，伯多祿否認了衪，其餘的都逃跑了。
其他的福音作者記載了門徒們這種背叛行為，路加如何記載？首先，只有路加為門徒們洗脫罪名，他沒有記載他們逃跑，他還記載在加爾瓦略山上，所有與耶穌相識的人都在遠處站著。而且，路加也沒有記載耶穌對伯多祿的批評：西滿，你不能同我醒寤一個時辰嗎？路加沒有記載這件事。路加這第三個很有意義的要素，即他們都因哀痛睡著了，到底帶來了什麼訊息呢？路加是靈魂的牧者，他指出靈魂牧者該如何解釋門徒們的軟弱（罪）。他們應像耶穌一樣，視其為無知——不知道自己在做什麼。人都有這樣的軟弱。
我們注意到路加如何原諒那些失敗的人，只有路加提到門徒們的狀況。他們愛耶穌，但他們有軟弱……我們都有。這是給靈魂牧者的一個非常重要的訊息。我們不應強調他人已犯的罪過，侮辱他們，指責他們。如果他們感受到自己因軟弱而不被歡迎和不受尊重，他們就可能會失去悔改的信心。
路加是在對所有的靈魂牧者說：要懂得怎樣寬赦及體諒犯罪的人。
猶達斯走近耶穌，要口親耶穌，耶穌給他說：“猶達斯，你用口親，來負賣人子嗎？”耶穌的門徒們，一見要發生的事，就說：“主，我們可以用劍砍嗎？”他們中有一個人，砍了大司祭的僕人，把他的右耳削了下來。耶穌說道：“到此為止！”耶穌就摸了摸那人的耳朵，治好了他。所有福音作者都記述了耶穌被人捉拿時所發生的混亂，大司祭的僕人受傷了。
當有人傷害我們時，我們本能的反應是自衛；有衝突時，人就說：“他咎由自取！”福音作者提出，在這種情況下，門徒們已準備戰鬥。事實上，關於這一點，路加有最直接的描述：“主，我們可以用劍砍嗎？”這句話的原文更加強烈：主，現在我們用劍……它不是一個問題，而是一個決定。但主立即阻止：“到此為止！” 是完全拒絕用暴力。這種反對暴力的拒絕，甚至是面對侵略者，四部福音都有記載。耶穌拒絕任何暴力。從一個錯誤到另一個錯誤。
只有路加記載了隨後的細節：耶穌治好了受傷的僕人。門徒們不僅不可以傷害祂的攻擊者，而且還要準備去治癒別人造成的傷害。祂甚至醫治那些仍繼續作惡傷害祂的人。我們很容易就能分辨出一個不像門徒的人。如果對方是敵人，就要毀滅及消除他。
基督徒不能有敵人，他可以有反對者。例如，一個用暴力做了不公義事情的人，或提倡一些相反於福音價值的人類或社會計畫的人，我們可以稱他們為“反對者”，但這些人不能被傷害或憎恨。人都需要被愛，武器是用來打敗敵人的，而那些身負使命，去使反對者轉變為兄弟姐妹的人，不應使用武器。耶穌的門徒沒有敵人，只有反對者，即使他們想要攻擊或想謀害他人生命，這些人都是需要被愛的兄弟姐妹。
他們既捉拿了耶穌，便押到大司祭的住宅。伯多祿遠遠地跟著。他們在庭院中間生了火，大家圍著火，坐著；伯多祿也坐在他們中間。有一個使女看見伯多祿面對火光坐著；便定睛注視他，說：“這個人也是同他一起的。”伯多祿否認說：“你這個人！我不是。”約隔一個時辰，又有一個人肯定說：“這個人，的確是同他一起的，因為他是加里肋亞人。”伯多祿說：“你這個人！我不懂你說的。”伯多祿還在說話的時候，雞便叫了。主轉過身來，看一看伯多祿。伯多祿就想起主對他說的話：“今天雞叫以前，你要三次不認我。”伯多祿一到外面，就大哭起來。
四位原福音作者都記載了伯多祿的否認，用詞最強烈的是瑪竇和馬爾谷，他們說，伯多祿為使人更相信自己，在說了“我不認識這個人”之後，開始詛咒，詛咒“這個人”。他詛咒耶穌是為澄清自己，表明他與“這個人”沒有一點關係。瑪竇和馬爾谷…..非常強烈。根據三部對觀福音的描述，在大司祭的住宅內否認主之後，伯多祿就出去痛哭起來，只有路加強調了一個細節。路加強調，伯多祿否認後， 耶穌轉身看了伯多祿一眼。
這個“看”有什麼意思？如果我們將其解釋為主的責斥， 就是完全錯誤的。這並不是“看”的解釋。首先我們看到，只有伯多祿在知道一切風險的情況下，仍有勇氣同大司祭的僕人接觸。但當有機會承認自己是門徒時，他卻做不到。伯多祿深愛主，耶穌也明白門徒對祂的愛。希臘文“看”並不只有“看見”的意思。“EMBLEPO”意思是祂看到伯多祿的內心。耶穌明白伯多祿有多愛祂，即使他還沒有準備獻身來跟隨祂。“看了看伯多祿”意思是：我明白你是愛我的，不管你說了什麼，我知道你是愛我的。 通過強調耶穌的注視，路加想要告訴每個基督徒，應該如何看待兄弟姐妹的軟弱，甚至自己的軟弱：不是用斥責，而是用耶穌的注視。充滿信任的注視，給人帶來希望。這注視能夠發現愛，甚至在犯了大罪的人身上。我們需要分享耶穌這樣的“看”。
黑落德見了耶穌，不勝歡喜，原來他早就想看看耶穌，因為他曾聽說過關於耶穌的事，也指望耶穌顯個奇跡。黑落德問了耶穌許多事，但耶穌什麼都不回答。司祭長及經師，站在那裡，極力控告耶穌。黑落德及他的侍衛，鄙視耶穌，並譏笑他，又給他穿上華麗的長袍，把他解回比拉多那裡。黑落德與比拉多，就在那一天，彼此成為了朋友；他們原先彼此有仇。
只有路加記載了這第七個細節。
比拉多把耶穌轉送到黑落德那裡，這一情節只有路加有記載。耶穌受難時的黑落德是安提帕，他是大黑落德的兒子。他就是想殺害嬰孩耶穌的黑落德。他是什麼樣的人呢？耶穌說他是一隻狐狸，意思是一個毫無人性的人。他邪惡、腐敗，甚至沒有為國家著想，他統治巴勒斯坦的加里肋亞。耶穌一生都屬黑落德統治。耶穌可能曾在Sephoris做過建造黑落德安提帕王宮的工匠。當時耶穌不知名，祂只是一個木匠，可能與祂的父親若瑟一起工作。
當時，黑落德還沒聽說過有關耶穌的事，但是，當耶穌開始其公開生活及顯奇蹟時，福音中說，他甚至想見耶穌。想不到過逾越節時黑落德並不在加里肋亞， 而是在耶路撒冷。後來，他改變了他的住所，從Sephoris搬到了Tiberias。比拉多在耶穌身上，查不出什麼罪狀來。比拉多聽到耶穌是加里肋亞人，就心想：黑落德也在耶路撒冷，而且祂屬黑落德統治，於是就把祂轉送到黑落德那裡。
耶穌在黑落德那裡發生了什麼事？路加提到了四個耶穌到達黑落德那裡時的細節。第一個細節：黑落德見了耶穌，不勝歡喜。為什麼？因為黑落德相信耶穌是一個魔術師、術士、神秘藝術的專家。我們知道，當時術士在帝國內是非常成功的。所有皇帝在其皇宮都有術士為其預言戰事，建議戰或不戰。所以黑落德見到耶穌時不勝歡喜。最後，他終於能與這有名的顯奇蹟之人見面了。
第二個細節：大失所望。 耶穌什麼都不回答。黑落德無法得到他想要的，即看到一些奇蹟，一些非凡的事……什麼都沒有！第三個細節：他開始鄙視他。希臘原文使用的動詞是“EXUTENEO”，意思是：他無視耶穌。 因為耶穌為他而言根本不重要。他要讓耶穌知道他什麼也不是……自己被騙了。“我以前相信你是一個不平凡的人，但現在我發覺你什麼都不是……一個無名小卒！”確實，按照黑落德的想法，耶穌是沒有價值的。按照世俗的眼光，耶穌並不偉大——沒有大的價值。
黑落德戲笑耶穌，這是第四個細節。希臘原文的意思是：他譏笑祂。這是黑落德的反應。而耶穌沒有說一個字，什麼都不回答。黑落德無法得到他想要的。路加的訊息是什麼？他想讓我們留意那些只為奇跡而尋找耶穌的人。這個訊息也很適合當今這個世代，適合現今的一些基督徒，他們在經歷生活艱難時尋求耶穌的幫助——特殊的恩寵或奇跡。如果他們只為奇跡而尋找耶穌，他們將不會得到任何回應。
基督宗教的精神在於：在聆聽天主聖言之後，在接受耶穌的光照之後，我們應該知道如何為自己的生命設定方向。基督宗教是愛的宗教，是為兄弟姐妹奉獻自己的宗教，不是買賣奇跡的市場。耶穌稱那些有這樣想法的人是“無信與邪惡的人”。我們要小心，不要陷入黑落德的錯誤：只為奇跡而尋找耶穌。耶穌光照我們以天主的計畫生活。
“有許多人民及婦女，跟隨著耶穌。婦女捶胸痛哭耶穌；耶穌轉身向她們說：耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭你們自己，及你們的子女，因為日子將到，那時，人要說：那荒胎的，那沒有生產過的胎，和沒有哺養過的乳，是有福的。那時，人要開始對高山說：倒在我們身上 吧！對丘陵說：蓋住我們吧！如果對於青綠的樹木，他們還這樣做，對於枯槁的樹木，又將怎樣呢？”
與其他的福音作者相比，路加更多提到有很多婦女陪伴著祂。在耶穌的公開生活中， 她們伴隨著祂，作祂的門徒，為祂服務，甚至奉獻她們的所有來幫助耶穌。只有路加提及去往加爾瓦略山途中的婦女，她們捶胸痛哭地陪伴著耶穌。福音作者希望傳達什麼訊息呢？誰是這些婦女？她們是那些為別人的罪而付出代價的人。耶穌告訴她們：你們不要哭我，要為將發生在你們身上的事而哭。要關心那些沒有哺養過的婦女，因為不幸將會臨於她們。
但這些不幸不是婦女造成的，是男人的罪惡。很多時候，是男人招致災難，引發戰爭和暴力。而付出代價的卻是女人；付出代價的總是弱者，尤其是女性。這就是福音作者為今天的我們所帶來的訊息和邀請。要多傾聽婦女的心聲，傾聽她們的感受，她們的感知力要比男人好，從而可以避免瘋狂的行為。如果我們多傾聽婦女的心聲，多切合她們的感受，我相信戰爭和犯罪的數量就會大幅減少。
他們既到了那名叫髑髏的地方，就在那裡，把耶穌釘在十字架上；也釘了那兩個兇犯：一個在右邊，一個在左邊。耶穌說：“父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”
這細節只有路加記載。所有福音作者都有記載耶穌被釘在兩個強盜中間。瑪竇與馬爾谷記載，這兩個罪犯都污辱耶穌。而路加的敘述卻不同：一個污辱耶穌；另外一個卻沒有，甚至還批評另一個罪犯，他轉向耶穌，請求衪說：“耶穌，當你來為王時，請你紀念我！”耶穌回答他說：“今天你就要同我在樂園裡。”福音中只有此處出現了“樂園”一詞。
路加福音的開始已有記載，耶穌的周圍是盜賊。當然，若瑟和瑪利亞都在那裡， 但先到的是牧羊人，他們是社會中最底層的人，受人鄙視，也被視為不潔。他們就是耶穌進入這個世界時，首先接觸到的人。在祂的公開生活中，耶穌的四周是稅吏、罪人和娼妓，即那些被排除在潔淨、“正義”之外的人。耶穌受死之時，與祂一起的竟是兩名罪犯！
這些一無所有、貧困、 悲傷的人：耶穌正是為他們而來。耶穌進入世界時只獲得弱小的歡迎，當祂要返回父家的時候，祂會與誰去父哪裡呢？不是與小氣的盜賊，而是被耶穌拯救的一個罪犯。他是耶穌交付給天父的第一個果實。
懸掛著的兇犯中，有一個侮辱耶穌說：“你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！”另一個兇犯，應聲責斥他說：“你既然受著同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？我們罪有應得；我們所受的，正相稱於我們所做的；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。”隨後，那兇犯又對耶穌說：“耶穌，當你來為王時，請你記得我！”耶穌給他說：“我實在告訴你：今天，你就要同我一起在樂園裡。”
我們剛剛聽到，耶穌在十字架上宣告了一句話，只有路加記載耶穌說：“父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”耶穌指的是誰呢？不是拈鬮分了耶穌衣服的士兵，而是指對他的死亡要真正負責的人:就是那些不接受衪的關於天主和新人的提議的宗教領袖。他們想謀害他，耶穌說：因為他們不知道他們做的是什麼。耶穌對司祭長、亞納、蓋法、經師和法利塞人，即那些騷擾他生命的人的解釋是：他們不知道他們做的是什麼。
那些人犯罪不是出於惡意，而是因為他們不知道他們做的是什麼。如果他們知道所做的傷害不是他們所尋求的，如果他們知道失去的是喜樂和生命的實現……那麼他們就不會去做。他們不知道他們做的是什麼！耶穌告訴我們該如何照顧那些在生活中犯錯的人。猶如舊約所記載的， 例如《瑪加伯下》中，母子八人壯烈殉難。他們因自己的信仰而壯烈殉難，並且還鄙視那些折磨他們的人。第六個兄弟甚至以來自天上的懲罰威脅他們。他向殺害他的人說：“……可是，你不要想你對抗天主，能僥倖免罰！”耶穌是不會說這類話的，他也不會有類似的感受。
所以，耶穌的門徒也不應說這類話。他不應詛咒，不應以懲罰威脅那些犯錯的人。即使在最不公義，甚至犧牲生命時，耶穌的門徒也應該只說有愛德的話。我們有一個很好的榜樣， 就是那個效法老師榜樣的真正門徒：第一個殉道者， 斯德望。還有親眼見證者：保祿，他就是看管向斯德望投石之人的衣服的人。路加說，斯德望因被投石而屈膝跪下，他的遺言是：“主，不要向他們算這罪債！”說了這話，他就睡過去了。
他就是那個效法老師榜樣的真正門徒，對待傷害他的人，不會有別的情感，也不會用別的話語。我們讀《伯多祿前書》， 這是寫給那些在亞細亞、本都、迦拉達、卡帕多細雅、彼提尼雅等地受迫害的人的信。書信的作者回憶，老師不會以侮辱回應侮辱他的人，也不會因痛苦而威脅報仇。當遭受不公義和煩惱時，門徒必須記起老師的態度：對那些釘死他的人，耶穌說：“父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”
祝大家有一個有意義的聖周，以準備慶祝復活節！
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