丙年常年期第33主日 路21：5-19 Fernando Armellini神父的講道詞
大家主日好！
我們已讀到路加福音的最後部份，路加福音陪伴我們走過整個禮儀年；耶穌在耶路撒冷；祂到達了旅程的終點；人們在準備過逾越節，這逾越節為耶穌將是祂生命的最後一站。我們將要聽的福音把耶穌放在這個城市懸而未決的時刻，但肯定的是，從這個地方可能默觀耶路撒冷聖殿。聖馬爾谷說祂和伯多祿、安德肋、雅各伯、和若望在橄欖山上，正如你們在背景照片中看到的是默觀聖殿廣場的理想之地。
為能更好的理解今天的福音要告訴我們的訊息，讓我們看看這座聖殿。聖殿是由大黑落德建造的。他為什麼要建這麼美的一座聖殿呢？他想和凱撒.奧古斯都的女婿Agrippa一樣成為羅馬帝國的偉大建設者。但他也想以司祭貴族奉承自己，因為在放逐之後建造的聖殿非常難看。他也想獲得人們的同情，人們認為他是一個篡權者，因為他不是一個猶太人；他的父親是依杜默亞人，他的母親是納巴提亞人。
建造工程開始於公元前19世紀，當我聽到這個時期的日期時，甚至當我讀到世俗歷史時，我總是奇怪那些年在納匝肋發生了什麼。在公元前19世紀，瑪利亞一定才2歲，若瑟4歲,也許他們在一起玩耍…(僅此而已)。建造在我後面看到的這座聖殿需要十萬多的工人。
以色列考古學家確定古代的奇觀不是七個而是九個；在經典的七個奇觀上再加兩個：其中一個就是聖殿，當我們說聖殿，我們說的不是聖所。聖殿指所有的聖殿廣場和沿四周的拱廊。有一個你們記得非常清楚的就是撒落滿拱廊，它位於廣場的東邊，也是皇家走廊，沿著南邊的最高議會廳，婦女的大廳和以色列人的大廳。
這就是聖殿，一個古跡；甚至今天， 人們都驚訝在那個時候以他們所有的工具怎能建造這樣的聖殿。另一個奇觀是至聖所，我們說的至聖所是中央部分，是聖殿最神聖的地方，是「聖者」所在之地，有七枝燭臺，還有向上主獻香的祭台。我們記得匝加利亞進去獻香並得到啟示他將成為洗者若翰的父親。至聖所，尤其是至聖者，人們相信上主的光榮居於至聖所。
至聖所由一千司祭建造，這些司祭學習了石頭切割的技術，因為黑落德不想讓不潔的人碰那些石頭。聖所花了一年半的時間建成。我們也記得重建的聖殿有兩個重要的地方：我已經提過的長方形柱廊大廳或皇家柱廊，長185米，有兩層樓，每一層樓有四排柱子，每一排有40根柱子，每個柱子有10米高，再加一米八高的格林多柱頂。想像一下這皇家門廊的輝煌。第一層是羊、鴿子的市場，耶穌就是在那裡驅逐了商人。
最後我要提的是金門，「麗門，」或者 「Nicanor」門，因為這門全部是用金子包出來的。這真是有點誇張。歷史學家Josephus Flavius說鍍金層有硬幣那麼厚。我們必須記住默觀聖殿的奇觀伴著在那裡演奏的音樂，肋未人在唱歌。肋未人和他們的樂器就放在臺階上，在麗門的前面，麗門分開婦女和以色列人的大廳。在那裡有奉獻焚祭和犧牲的祭壇。
在耶穌的時代，據說沒見過輝煌的耶路撒冷的人還沒見過真正的美。還沒見過上主居住的聖所的人還沒見過華麗。的確，每個以色列人的渴望是一生中至少一次瞻仰這華麗的聖殿，去瞻仰上主的面容。被放逐到約旦泉的肋未人說：「我何時來，能把天主的儀容目睹」（詠42）。
我說過耶穌和一群默觀這聖殿的人在一起，有人對祂說：「看！多麼壯觀。」讓我們聽聽耶穌的反應：
「有人在談論聖殿，它是用美麗的石頭和供物裝飾的，耶穌說：你們看到的這一切，在那日子來到時，這些石頭沒有一塊留在另一塊上面，而不被拆毀的。他們就問祂：「老師，什麼時候會發生這些事呢？」
耶穌說的話不僅讓那些在場的人吃驚，也讓他們感到憤慨。所有人都認為上主的光榮居住的至聖所，是不可摧毀和不可動搖的，耶穌怎能確定說聖殿的石頭沒有一塊留在另一塊上面呢？上主不能保護祂的居所嗎？耶穌早已盡一切可能想要避免這場大災難；我們記得祂為拒絕福音的耶路撒冷而哭泣，所以，那將是一個大結局。
耶穌提出了一個新世界的提議，一個弟兄友愛的世界，分享，互相服務的世界，那些不接受祂的提議的人想要使舊世界久存舊世界裡有競爭，強者征服弱者，那些想要留在舊世界裡的人只能註定要毀滅。確實，大災難在40年之後來到，Titus的軍隊包圍並毀滅了聖城和聖殿。
在背景中，你們看到在羅馬的提圖斯拱門的浮雕，其中有士兵搬運聖殿的器具，七枝燭臺，和多連燈燭臺。那些在場的人聽到耶穌的話很驚訝，他們問耶穌說這些事什麼時候將發生。耶穌沒有回答，因為祂不知道什麼時候會發生，但祂關心的是告訴門徒如何應付這件大事。
當聖路加寫福音的時候，聖殿的石頭已經沒有一塊留在另一塊上面了；聖殿已被毀滅了。如何解釋這一事實呢，基督徒從這事件中能吸取什麼教訓呢？那些去聖殿的人是去奉獻犧牲並求上主的祝福和恩惠。耶穌想用沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面來指涉和天主的關係。祂想讓人們從心中永遠抹去這種在聖殿裡朝拜的天主的圖像，這個天主只施恩於對祂有所奉獻的人，接受人們奉獻犧牲、善工，歌聲和祈禱，卻拒絕給那些不向祂奉獻的人恩惠。
耶路撒冷的聖殿代表和上主的這種商業化的關係，耶穌想要這種關係永遠滅絕。耶穌宣講的天主是無條件的愛。耶穌的天主賜恩惠給惡人也給好人。實體的聖殿的毀滅被解讀為從舊的聖殿過度到耶穌所宣講的新聖殿。
在背景中是我從聖殿廣場的西部隧道拍的照片。你們看到的從聖殿廣場的西牆出現的石頭是世界的奠基石。那是猶太主義最神聖的地方。以色列傳統說天主從這石頭編織了整個世界。而且在這塊石頭上有另一塊石頭來自至聖所，在這塊石頭上，Yom Kippur節日當天的大司祭進去為罪的赦免灑血。這塊石頭在至聖所的表面上。
注意到在這塊石頭前面，我重複一下，這是以色列最神聖的地方，總是有人在那裡日夜祈禱，尤其是婦女。其實，哭牆是神聖的，因為它是離這些石頭最近的祈禱的地方。以這塊石頭為中心的實體的聖殿已經坍塌了。這事件對基督徒意味著什麼？它說明這石頭已經給另一塊石頭讓路，天主在逾越節所放的石頭，是新聖殿的基石，不是物質的聖殿，而是活石的聖殿，是那些以愛的生命和基督的生命聯合在一起的人的聖殿；從這聖殿唯一升到高天悅樂天主的犧牲是愛的工程。
這段福音就是聖路加想要他的團體如何看待耶路撒冷聖殿的毀滅。所以，如何從舊聖殿過度到新聖殿呢？耶穌給了兩個提示；讓我們聽聽第一個：
祂說：「你們要小心，免得有人迷惑你們！因為有許多人會來，假冒我的名說『我是基督』，又說『時候近了』，不要跟隨他們！」
既然每個人都期待和渴望新世界，一個新人類的誕生，耶穌說有被假默西亞欺騙的危險；他們會以祂的名字，即以救世主、以上主的受傅者，以聖者的身份自稱，他們將使用「我是自有者」，那是福音中對天主名字的稱呼。耶穌說要「你們要小心」，「不要跟隨他們」。
這在今天仍是個非常直接的建議，我們曾有最近的理想主義的經驗和政治黨派們前來宣佈新世界，新人類的到來。他們以救世主自居，但他們卻是邪惡的，那些跟隨他們的人已經成了不人道項目的幫兇。
我們也必須提防其它的默西亞主義，科技已經浸入了我們生活的各個層面。當他們鼓吹我們必須做一切可以做的事，他們在反對人。要當心不要把新世界和人們提議的最新時尚混淆了。他們在社交媒體吸引公眾的注意假裝好人，即使他們的道德相反福音。
當心：耶穌說因為他們會欺騙你；他們會說「時候」到了，這裡用的希臘動詞不是指日曆的時間，而是kairos；即他們將告訴你那是一個改變事情的良機；那些人要來說：「時代已經變了；某些道義、價值是過去遺留下的將要被遺忘的，是中世紀時代的東西。」耶穌說：「小心，不要被這些相反福音的提議而迷惑。因為他們會騙你。」
讓我們現在聽聽祂指示我們要做的第二件事是什麼：
當你們聽見有戰爭和暴亂時，不必驚慌。因為這些事必會先發生，但末日不會立刻就到。祂又對他們說：「民族要起來攻打民族，國家攻打國家，許多地方會發生大地震、饑荒和瘟疫，並出現恐怖的現象和來自天上的大異兆。」
此刻，為了表達祂的訊息，耶穌用了默示性的語言。今天我們知道，這個形容詞不幸地被誤用作災難性的近義詞，不是的。默示性的和災難性的一點關係都沒有；儘管記者談論默示性的乾旱、海嘯、災難，不是的。這形容詞來自希臘動詞「apocalypto」apo意思是拿走，kalypto意思是封上。因此是拿走封條，拿走掩蓋物，拿走妨礙人看見的。耶穌用這個詞正是此義；祂不想嚇唬我們而是鼓勵我們，因為這是默示錄想要的。
耶穌想要拿走那阻礙我們看到我們的歷史、阻礙我們看到世界正在發生的事的面紗？祂想讓我們以天主的眼光去看。祂講到戰爭，革命、地震、饑荒、和瘟疫，恐怖的現象，但沒有新的。這是我們在世界上常常看到的，而且甚至是今天發生在我們眼前的。
挑戰是如何解讀這些事件，有兩種方式來看這些實相。第一個是面對不可逃脫的事時的洩氣，而且是這麼說的：「做什麼都沒用。」你必須放棄退縮，因為事情總是這樣，我們對此無能為力；我們的世界上什麼都不會改變；這些事總會發生，總是像這樣；耶穌宣講的新世界是烏托邦，我們為此感到抱歉。如果惡人可以說服我們他已經贏了，因為耶穌開創的新世界將永遠不會實現。這就是耶穌想要避免的。祂想要讓我們看到在天主的眼中和在天主的計劃中事情是怎樣的。
耶穌時代的默示錄作者，邀請我們以不同的方式來讀人類痛苦的情形；不是死亡前奏的痛苦，而是產痛，作為死亡的標記，一個新世界即將誕生；所以，是邀請我們鼓起勇氣，投身於實現天主的計劃中。這是耶穌想要祂的門徒所有的視野；祂想要告訴我們新世界就在門口，兩個時代，即新舊世界的過度即將來到。幾節以後（但不在今天的福音中）耶穌將推薦：「當這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救贖近了。」
現在的問題是：舊世界將自動隱退消失嗎？還是它將為了生存憤怒地掙扎；它將迫害那些努力要消除它的人嗎？讓我們聽聽耶穌說的：
但在這些事之前，人們要下手捉拿你們，迫害你們，把你們交到會堂，投進監獄。你們為了我的名，被拉到君王和總督面前，卻成了你們作見證的機會。所以你們要心裡鎮定，不要預先考慮如何申辯，因為我會把要說的話和智慧賜給你們，是你們所有的仇敵不能抵擋或反駁的。你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣，你們中的一些人也會被殺害。你們為了我的名，會被眾人憎恨，但你們連一根頭髮也不會失落。你們要常存堅忍，就會贏得生命。
有些痛苦和磨難不是我們想要發生的，但其它的事情被認為是如果你做了某些選擇，就肯定會發生在你身上的。如果一個人選擇跟隨基督，他必須知道要付出代價，將要被迫害。耶穌不願欺騙門徒；祂沒有給他們承諾一個好生活，祂沒有承諾他們掌聲，人們的贊同，而是不斷重述支持祂將招致反對。祂說發生在主人身上的也將發生在他們身上。祂作為一家之主被稱為魔王，祂的跟隨者還期待什麼？
為什麼有迫害？因為耶穌開始了一個新世界，舊世界不會隱退消失。天主的真面容挑戰耶穌所提的傳統宗教，他們反應了。他們反對耶穌，他們扔石頭；門徒們還期待什麼？羅馬帝國的經濟是建立在奴隸制的基礎上的。大約有百分之二十幾的人口是奴隸，然而福音來講論的是眾人皆弟兄，並置疑整個制度。
傳報愛所有人的使者們還期待什麼？他們將受到迫害。耶穌說如果你不受迫害，你該擔心了。當所有人都說你好時，你是有禍的，因為這說明你推理和生活 都像外邦人。問題是當他們受迫害時該怎麼辦？因為迫害毫無疑問地要來。很美的是在另一個視頻當中我引用了東正教的一個主教的回答他遭受了極端迫害，他回答西方教會中一個弟兄的問題，這人問他一個人怎能在這麼艱難的條件下生活？他回答說：「我不明白你們西方教會的人們沒有受迫害如何活出基督徒的身份? 」
耶穌現在告訴我們祂的門徒應該如何面對迫害。祂給的第一個建議是：「你們將有作見證的機會。」什麼樣的見證呢？以言語嗎？不是的。我們試著想想你們什麼時候可以表現你們的溫和？肯定不是當你躺在沙發上獨自一人享受著經典音樂；那不是你表現溫和的時候。你將有機會表現你的溫和是在大街上，當有人冒犯你的時候你沒有回擊。什麼時候你能表現自己是一個大方的人呢？你大方的明證就是你幫助一個有需要的人。你什麼時候能毫不含糊地證明你是基督的門徒呢？這就是耶穌說的，迫害給你機會表現你能愛那些恨你的人，祝福那些詛咒你的人，對那些想要殺害你的人行善。
迫害把門徒放在理想的位置去證明一種新的精神和基督進入世界，一種神聖的力量使人能愛他的敵人。那些沒有受聖神感動的人以罵還罵，以惡報惡。我們記得拉默客報復惡，如果有人激怒他，他能殺了那人。然後有一種比較人性的方式實行正義，有「以眼還眼，以牙還牙」的法律。但這還不是耶穌帶來的新正義。因而，「如果有人打你的右臉，把你的左臉也轉給他；如果有人搶你的外衣，連內衣也給他；如果有人強迫你走一英里，你陪他走兩英里。」如果這事發生，我們就無可爭議地證明一個新世界已經開始了。這就是耶穌說的：在迫害中，我的門徒絕不能失去機會證明這最高的愛，愛仇。
所以你們要心裡鎮定，不要預先考慮如何申辯，因為我會把要說的話和智慧賜給你們，是你們所有的仇敵不能抵擋或反駁的。他們為什麼不該準備申辯呢？因為他們將被誘惑按照世界的標準來準備辯護；不要把你自己和挑釁你的人擺在一個水平線上。你必須時常讓自己被愛、被聖神的聲音所引導。那麼你的話一定不是被驕傲、控制欲、報復所建議的，而只是由愛、和平、希望的話語所引導。攻擊性將毀掉一切。其他人必須明白你愛他，而不是想要打敗他；迫害你的人必須確信你的力量在於你的軟弱，這是按照世界的標準的軟弱。記住你們不是狼，你們是狼群中的羊；不要穿狼皮；你們不是狼，總是要像羊一樣。
你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣，這裡是福音作者所指的在申命紀13章中預見的法律，其中說當一個人放棄了信仰成為一個拜偶像的人，親戚有權殺死他，他的親戚甚至會得到祝福。當然，這沒有實際發生，而是在說放棄天主而成為一個拜偶像的人是一個多麼嚴肅的選擇。耶穌說：「我的門徒也將與自己的家人斷絕關係，被人輕視，因為他們放棄了真信仰。」在以色列，當一個人和自己的家人斷絕關係時，他就失去了繼承權。耶穌說：「如果你想要作我的門徒，你要考慮周全。」
眾人都要因為我而恨你。這在今天也是真實的。如果你宣講福音，你將使人驚訝，因為他們跟隨其它的邏輯和道德標準。如果你與囤積財富的人對峙，你讓他明白他是個傻瓜，他將恨你。如果你告訴一個放蕩的人他在使自己變得沒有人性，他將恨你。如果你拒絕強權和槍，去遊說團體背後的謊言和不正義，如果你聲音太高，你要為此付出代價。
耶穌最後的許諾：「記住在迫害中，他們不能把你怎樣，儘管他們將殺害你，但是，你們要常存堅忍，就會贏得生命。你們連一根頭髮也不會失落。」耶穌說這句話是什麼意思呢？祂想要說的是：「在迫害中堅忍；」他們最多能做的就是要你的命，但他們不能傷害你真正的生命。在希臘文中，她被稱為「psijé」，不是生理的生命，而是天主給你的生命當你愛仇時，這生命在你內成長。沒有人能取你的這個生命。
祝大家主日好，並善度新的一周。
No comments:
Post a Comment