丙年常年期第31主日 路19：1-10
Fernando Armellini神父 講道詞
大家主日好！
在前幾個主日的福音中，我們有幾次聽到聖路加提到耶穌在去耶路撒冷的路上；今天我們看到祂在耶里哥，這是在開始27 千米的上坡，路經過猶大曠野到聖城之前的最後一站。為避免經過撒瑪黎雅，加里肋亞人從約旦河東邊下去，經過Perea，這個地區和加里肋亞同屬黑落德安提帕斯的管轄區。當他們走到耶里哥高地時就經過約旦河。
在聖經中，耶里哥被稱為棕櫚之城；這個城市是一片綠洲它周圍全是被炎熱的太陽烤焦的地區。今天這是有豐富的Tell水泉打造的.Tell是耶里哥最古老的名字，我把它放在我背後，在公元前8000年，在這小山丘上崛起了一座被認為是世界上最古老的城市。然後有20多座其它的城堡，其中之一，我們都記得那座城堡的城牆聽到若蘇厄的喇叭聲後都坍塌了。當然這不是史實，只是一個傳說，因為聖經記載的城牆已經在兩百年之前就坍塌了（已經結束了）。
我給你們看的這個泉水每分鐘湧出4500升的水。我讓你們看這泉水是因為這裡就是耶穌和祂的門徒解渴取水的地方，他們肯定帶走一皮囊的水為能熬過27 千米的去耶路撒冷的路程，因為他們在路上找不到別的水泉了。在耶穌的時代，耶里哥城不在Tell山上。那城在公元前6世紀巴比倫人的時代被破壞了。之後，沒有別的城市建在那個位置。
耶穌時代的耶里哥城座落在我後面的那片綠地上；沿岸是耶里哥城。告訴你們這座城是什麼樣子的，我覺得除了給你們念一篇短文之外沒有更好的辦法了。作者Josephus Flavius和耶穌實際是同時代的人，他花兩或三張的篇幅來介紹耶里哥。我只讀一小部分：「在這泉水裡沖洗的棕櫚樹有很多種，既是為了果實的口感，也是為治癒。」他們說甚至這些樹上結的棗能治癒癌症。有的棗很大，當壓碎時可以流出很多蜜這些蜜一點都不比蜂蜜產的蜜遜色。然後收集香膏，那地方最珍貴的出產，被出口到全世界；還有佛手柑，微香脂，所以，你稱這是一個神聖的國家是不會錯的，那裡有很多世界上最罕見和最美的植物。在日出前取的泉水放在空氣中就變成了冰；與其周圍的環境相反。然而，在冬天，泉水變暖並適於沐浴。那裡氣候溫和，儘管整個猶大都下雪，耶里哥城的居民卻穿著細麻衣。
我給你們看耶穌經過的耶里哥城是什麼樣子的。在古代，這裡也因海關腐敗、生活奢侈而聞名，這裡是罪惡之地；而耶路撒冷是聖城，人們去那裡祈禱，他們在那裡遵循法律五書而生活。還有，耶里哥也是耶路撒冷的有錢人的第二居住地。在我後面是黑落德王宮、Hasmoneans王宮的遺址。在耶里哥有收錢的關卡，那是為出口到世界各國到Perea、猶大，埃及的產品收的出口稅，所以，有收稅員是合理的。
讓我們現在聽聽耶穌在耶里哥遇到了誰：
耶穌進了耶里哥，正經過時，有個人名叫匝凱，他是個稅吏長，又很富有，想看看耶穌是怎樣的人，
在耶里哥，一個人想看耶穌；他是誰呢？這可不是普通的好奇就像粉絲們在機場等候明星到來，看她走近了就請求合影留念，不是的。他想知道他聽說的這個耶穌是誰;他想知道祂的身份，我們也關注祂的身份，因為祂是天主子，祂的面容完美地重現了天父的面容。
人們總是試著想像的面容，但他們給天主的面容做了一個面罩。今天我們將藉著匝凱的眼睛去默觀在耶穌的臉上閃耀的天主的美。聖路加是怎樣描述這個人的呢？首先，他的名字叫匝凱，這名字從未如此不恰當地給了一個不配的人，因為「匝凱」在希伯來文中的意思是純潔、正義、無辜。
他的第二個特徵是他的職業，聖路加在這裡發明了一個詞，這個詞在希臘文中不存在；他說他是一個「architelones」，是一個稅吏長，在上主日我們已經在法利塞人和稅吏的比喻中見過稅吏。讓我們回憶他們是怎樣的人，好能理解匝凱是誰。他是稅吏長，這職業需要和羅馬人簽約，比如，他和羅馬人同意給國家上交一定的總數目，他靠強行徵來的額外的稅和費用就是他自己的了。所以，他是一個合法的強盜。
他在開始工作時必須首先為了國王的健康向眾神奉獻犧牲，所以他已經背叛了他的信仰；他為了錢背叛了他的人民；他成了羅馬壓迫者的同謀；虔誠的以色列人不會接近這個人。
聖路加描述的這個人的第三個特徵是：他很富有，所以，他是一個有錢人。在這個世界上的競爭中，人們努力賺更多的錢，獲得更大的權力更明顯，匝凱是一個成功的人，他擁有一切，他已經達到了頂峰，他是一個令人豔羨的人。所以，我們問自己，他為什麼尋找耶穌？他為什麼不安，不滿意？我們可以從他的舉動和他尋找耶穌的這一事實看出來。
匝凱參加過很多宴席，他仍在尋找能滿足他的真正食糧；他尋找能幫他找到喜樂、和睦、與內在平安的水泉。這為我們是一個教訓，因為很多次，我們在物質的井中尋找喜樂。我們認為這些井不會枯竭，不會在最後讓我們不滿足。我們想得到光榮，年輕，美麗，事業成功，身體健康…這些都是美好的東西，但如果我們只專注在這些美好的事上，我們要記住這些井總有一天會乾枯，我們仍將饑渴。我們被造的好，我們受造是為了天主，當我們覺得內在不安時，我們一定不能壓制它因為這是一個可貴的徵兆。
匝凱讓他的內在不安、不滿足說出來。有時候我們藉著埋怨我們缺乏某個人或某件東西，來默觀我們的不滿足：如果我像我的鄰居一樣在山上有棟房子… 有一艘船…那樣，我將會有平安，我將會有完美的平安。這不是真的；總會有你缺乏的東西激發你內在的不安，你將永遠不會靠物質的東西平靜下來。你即使得到了全世界，還是需要無限的天主。《訓道篇》的智者說天主把無限放在人的心坎上。
匝凱想要看看他聽說的這個耶穌是誰。他肯定知道祂是如何看待像他一樣的稅吏的，稅吏把生命都投在囤積財物上。匝凱肯定知道耶穌針對富人的言論，對那些總是渴望得到更多的人的言論。祂說那幸運的農夫瘋了；然後，祂說，「你們富有的人是有禍的，你們在毀滅你們的生命」；祂也說：「誰不放棄他所有的財產就不能作我的門徒。」還有，即使一個人獲得了全世界卻過著無意義的生活，這為他有什麼益處呢？匝凱聽說了耶穌這麼對待稅吏。但耶穌的行為肯定讓他覺得值得信賴，夠奇怪的是，耶穌被稱為這些人的朋友，比如匝凱本人，稅吏和罪人的朋友，以致於他不再明白耶穌…耶穌是誰，祂站在誰一邊？一定就是這一堆的想法讓他想要見耶穌。
當然，匝凱試圖以邪惡安撫他的焦慮；甚至焦慮也能以惡來敷衍過去；但他們只是過去一小時，然後就又回來了。匝凱一定已經想到：誰知道這個耶穌是否能永遠治好我內在的不滿足。讓我們聽聽他做了什麼：
「但群眾很多，他又矮小，看不到耶穌於是他跑到前面，爬上一棵野桑樹，要看看他，因為那是耶穌必經之路。」
任何人想要看耶穌是誰，都必須要克服困難；人群阻礙了這相遇。這代表什麼呢？讓我們想想這麼多人，像匝凱一樣不安，因為他們厭倦了聽無聊的瑣事，他們試圖給自己的生命找到更高的意義。我們看到在這麼多人身上需要靈修，他們投向東方宗教、伊斯蘭教，也投向福音；他們所有人，如果他們想找到問題的答案就必須離開人群。
人群代表今日世界的思維，脫口秀裡聽到的演講，所謂的有影響力的人…呼喊的生命提議人群告訴你什麼呢？它告訴你要適應，做大家都在做的，努力感覺良好，做你喜歡的，遠離某種思維。如果你想要找到基督，如果你想要你的生命受到福音的光照和引導，你必須遠離這人群。我還要加上你必須遠離信徒的人群，他們只有門徒的虛名但生活卻不符福音的精神。這些門徒的醜聞也許會打擊那些想要認識納匝肋人耶穌的人們。今天的匝凱也必須考慮這個困難不氣餒。他們必須繼續尋找看看耶穌是誰。
匝凱身材矮小；這是福音講到的小孩子的美麗圖像，那些人信德很小但卻尋求納匝肋人耶穌。耶穌嚴厲警告祂的門徒一定不能讓這些小孩子受辱，不要成為他們與福音相遇的絆腳石。這些匝凱必須採取行動，如果他們想要看見耶穌，他們必須做點事情。其實，匝凱在找個可以看到耶穌的地方，從另外一個角度而不是從人群的角度，他找到了一棵野桑樹。這樹的葉子很稠密，人在樹上可以看見別人卻不會被看見，匝凱有點像今天的無神論的探求者，他們用盡一切辦法隱藏他們內在的不安。
匝凱跑到前面，這是努力的記號，所有人都蒙召這樣去做；我們一定不能退縮，我們絕不能順從大眾的思想。每個人都應該尋找野桑樹，這可能是一個聖經的相遇；我聽說了有聖經小組，我開始參加他們的活動。這成為我的野桑樹，藉著它我看見了耶穌。或者我的野桑樹也可能是和一個生活在喜樂中的朋友的談話，因為他已找到了基督。每個想要找到耶穌的人必須找到他自己的野桑樹。
現在開始最重要的部分；匝凱發現了耶穌是誰。我們將藉著匝凱的眼睛去看看。讓我們聽聽：
耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為今天我必須住在你家。」匝凱急忙下來，興高采烈地迎接耶穌。眾人見了，私下議論說：「祂竟到罪人家裡住宿！」
現在匝凱開始瞭解耶穌的身份，藉著耶穌，他發現了天主的真面容。讓我們也置身其中。這為匝凱首先是一個驚喜；他看見了耶穌，當祂來到桑樹下，抬頭一看，匝凱沒有期待這個；他在樹葉中，他一定在想：「祂在找我。」
耶穌在這裡顯示的，是一個完全不同於一個民族一直所想像的天主。所有的宗教，甚至是以色列的靈修導師們，總是教導說是人需要天主，是人要尋求天主，這裡匝凱在耶穌內看到了一個需要人的天主，一個尋找人的天主。
還有，匝凱總是認為人們向天觀望，因為天主在上，人在下。其實，他幾乎不祈禱，但他知道聖詠第123篇開始的話：「居住在諸天上的大主，我向你仰起我眼目。」這裡他面對的是一個在下面的天主的啟示，這天主仰望人；是天主需要人類；他受到的關於天主的教導被顛覆了。匝凱不知道這個，但幾天之後，耶穌將在聖殿裡，經師和法利塞人將給祂帶來一個犯姦淫的婦女。耶穌坐著，婦人站著；耶穌向上看；祂將總是在下面，因為需要愛的人需要受服侍。她在上，耶穌在下。匝凱不知道，但幾天之後，當耶穌慶祝最後的晚餐時，祂將問祂的門徒們誰最大，是服務的人還是受服侍的人？他們都回答受服侍的人。耶穌說：不對，最大的是僕人；在你們中間，我是服務的人。
一個受人服侍的天主已經夠了；這是我們發現的；納匝肋人耶穌的天主是大眾的僕人。還有，匝凱看到耶穌在好人中間，在門徒中間，在那些聽到祂聖言的人中間，多麼大的驚喜啊！耶穌對義人也很好，但當有罪人需要祂的愛時，祂的脈動，祂的關注和興趣立刻去了需要祂的愛的人那裡。在耶穌身上顯示祂自己的天主，首先看到覺得羞恥不願被看見的人；這就是我們的天主。
然後，他聽到有人呼喚他的名字；他沒被告知說：嗨，你下來…沒有，祂稱他為匝凱，意思是純潔。祂稱我是純潔的…我是稅吏長。在納匝肋人耶穌身上顯示祂自己的天主就是這樣，祂在你內看不到邪惡；祂只看好的；祂只以你好的部分來看你；我們這些壞人只看壞的部分。納匝肋人耶穌只看到我們的好。
祂對他說：「快下來。」在生活中誰著急呢？誰著急見另一個人呢？戀愛中的人；這裡耶穌顯示祂愛人本來的樣子，不是愛義人；祂愛人本身。祂對他說：「因為今天我必須住在你家。」我該怎麼辦-匝凱一定想到讓我消沉的過去？匝凱在納匝肋人耶穌內看到的天主不看過去，不追究你犯的罪；祂只給你愛並說：「我必須住在你家。」祂沒有說「我想」而是說「我必須」，這是我不能壓制的需要。當我看到一個人被邊緣化，被輕視，他沒有生活在喜樂中，我不能再忍受；我必須和她在一起。這就是我們的天主；祂需要和那些需要祂的愛的人在一起。
祂要借宿。我們都有自己的家可以給天主開放，為福音開放。或者我們會因為害怕而關閉它；我們總是害怕，如果我們讓天主進來，我們將不能開心，不能做我們想做的，不能去尋找我們的喜樂…不是這樣的。如果天主進入你心中，祂只會帶給你喜樂。匝凱明白了這一點並打開了家門。這也是邀請我們去做同樣的，如果我們想要快樂，我們不要尋找遠離福音的喜樂。
耶穌進了這家，我們看到在敘述中，所有的動詞都是進行時。在第一部分，我們記得耶穌進入耶里哥；然後，匝凱開始跑，急忙下來，現在一切都安靜下來，因為愛人們一起在房子裡；他們歡迎彼此。他們在喜樂中。現在，耶穌身邊的人怎麼樣了？他們都私下議論，甚至是門徒們。他們都批評耶穌選擇進一個罪人的家。
在路加福音中，這是第三次我們看到耶穌受批評，理由總是一樣的。第一次是祂把肋未帶離他的收稅台，然後，祂和稅吏和罪人們一起歡宴；第二次，在路加福音第15章開始，他們批評耶穌因為祂歡宴，祂迎接稅吏和罪人到祂的家裡。第三次，現在和匝凱。
我們發現很難接受一個無條件的愛的天主，尤其是那些最需要祂的愛的人。我們在耶穌身上看到的天主讓聖經思想家們覺得恥辱，因為祂和罪人歡宴，但就像戀愛中的人，納匝肋人耶穌的天主沒看社會的便利；祂覺得和罪人在一起很自在，他們需要被祂無條件的愛去感化。我們現在看看誰在裡邊，誰在外邊。義人都在外邊；他們私下議論；他們生氣，因為他們不接受無條件的愛。
我們要小心，因為這些義人就是我們；我們發現很難接受那愛，天主無條件的愛；但這就是我們的天主。你可以接受或拋棄她，祂無條件的愛，愛不是靠賺來的，賺來的愛意思是付費的愛。天主不想要付費的愛；祂願意無條件的愛；這就是祂顯示給我們的。現在，讓我們看看那些發現天主真面貌的人怎麼樣了。讓我們聽聽：
匝凱站起來對主說：「主啊！祢看，我要把一半財產給窮人；如果我曾敲詐過誰，我願四倍償還！」耶穌對他說：「今天，救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎的子孫！人子來，就是為尋找和拯救迷失的人。」
我相信我們都聽過一些傳道員宣講一個嚴厲的天主，祂威脅要懲罰那些違犯祂誡命的人。這些傳道員也確信需要宣講這樣的一個天主，為了讓人變好。恰恰相反；就是相信這個醜惡的天主才使人變壞。如果你相信一個不寬恕的天主，如果你不向祂求寬恕，你也會變得和祂一樣醜惡；你不寬恕那些不求寬恕的人。
有時，宗教人士被指控煽動不和諧甚至挑起戰爭。這取決於他們朝拜的天主，因為一個神對應的是某個特定的人類。如果我們看宗教的歷史，最殘忍的人是那些朝拜最殘忍的神的人。我們想到亞述人，幾百年來，他們以他們的神亞述之名毀滅了古代中東的所有民族。亞述是一個殘忍的神。我們也要小心，因為如果我們相信一個允許十字軍東征的天主，審訊、政治迫害，讓我們想想這些；這不是納匝肋人耶穌的天主。
讓我們現在看看一個歡迎耶穌到他家裡的人會怎樣，即歡迎耶穌到他的心裡，到他的生命中，歡迎納匝肋人耶穌的天主，福音的天主。匝凱怎麼樣了？福音中說匝凱站起來。這是誤譯，因為希臘動詞「stafeis」是一個被動分詞；不是他站在那裡，表明他喝了點酒，現在開始要講話；而是被動地「站起來，」再次藉著他帶回家的天主而站起來了。
無論誰，像匝凱一樣歡迎在納匝肋人耶穌內的天主就成了一個新人，成了一個相似於他所認識的天主的人，天主是愛，是唯一的愛，是無償的愛。匝凱說：「主啊！祢看，我要把一半財產給窮人。」如果他相信的是一個醜惡的天主，他就不會那麼做。一個歡迎耶穌宣講的自由地愛人的天主的人，立刻看到他周圍的有需要的人，因為他現在也參與這愛。以前，匝凱看不見窮人；現在他用他的天主的眼光看人，他看到了窮人，把他的所有分給窮人。他明白了一個人的價值不在於他有多少，而是在於他分享多少。
耶穌大聲說，「今天，救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎的子孫！」這就是救恩，讓自己參與在納匝肋人耶穌內臨在的無條件的愛。不幸的是故事在最美好的時刻停下了，因為我們將願意它繼續告訴我們後來發生了什麼。但匝凱不再說話了。有故事說匝凱後來成了凱撒黎雅的主教；這些只是關於他的故事。今天我們已經反省了為了得到救恩，他所走的路，這是給我們今天的每一位提議的路。
祝大家主日好，並善度新的一周。
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