丙年常年期第29主日 路18：1-8
Fernando Armellini神父的講道詞
大家主日好！
在我們的生命中，有的時候一切順利：家庭和睦，鄰里安好、同事關係融洽，但也有難過的時候。當我們面對邪惡、背叛、謊言、和不正義的時候，我們想知道該如何是好。我們從哪裡得到力量，在福音的光照下度過這些時刻；不讓我們自己按衝動馬上給我們的建議去做。當我們遭遇不正義時，我們不僅哭泣，也會敏感於弟兄的權利被違犯的痛苦。所以，當我們看到剝削窮人、壓迫軟弱無助的人時會憤怒。
憤怒是愛的標記，說明我們關注正義；耶穌也很憤怒。聖經提醒我們天主多次生氣。當然，這是擬人法，但祂的憤怒告訴我們，祂不對會發生在祂子女身上的事漠不關心，這是祂熱切愛我們的標記。我們洩氣的危險是什麼呢？失去對我們憤怒的控制。天主和耶穌將憤怒轉變為愛的干預，我們很容易變得有攻擊性，不是治癒邪惡，而是惡上加惡。我們要做什麼才能駕馭我們的憤怒呢？耶穌給了我們一個提示。讓我們聽聽：
耶穌給他們講了一個比喻，教導他們要常常祈禱，不可生氣。
你們也許已經注意到你聽到的翻譯與你通常在聖經中看到的不一樣，通常在聖經中說耶穌講了一個比喻，教導他們要常常祈禱，不可灰心喪氣。似乎是邀請我們多多祈禱不要停下來；然而，你聽到的翻譯是常常祈禱不要生氣。這裡用的希臘動詞是「enkakein」，意思是生氣。我們可以改述為：「如果面對不正義，你停止祈禱，你將生氣做蠢事。
正如我們將看到的，比喻說的是一個不正義的情況。沒有說祈禱；我們不要騙自己因為今天訊息的主題是要求正義。我們將四次聽到這個詞，祈禱被介紹給我們作為一個不可或缺的療法，為使我們在不正義面前不會心硬，尤其當一個人覺得無能為力被迫忍耐，不能反抗，除非以惡報惡。
我們將聽到的比喻只有在路加福音中有記載。這個福音作者為什麼比其他人更熱衷於保留這個比喻呢？原因在於路加生活在小亞細亞的基督徒團體中他們當時生活艱難。我們在默示錄中清楚地讀到基督徒不朝拜野獸的雕像。野獸是多米先皇帝。注意到默示錄的作者稱「野獸」為在位的強有力者，世界的統治者。因為他們不朝拜野獸的雕像，基督徒必須忍受虐待；他們不能享受他們的權利，他們在工作場所被歧視；如果他們需要開店做生意，他們拿不到執照。
羅馬的團體得到消息，說小亞細亞的弟兄正在受。在羅馬的團體以伯多祿的名義寫了一封非常感人的信：「親愛的，你們不要因為在你們中，有試探的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事。反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在祂光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。如果你們為了基督的名字，受人辱駡，便是有福的，因為光榮的神，即天主的神，就安息在你們身上。惟願你們中誰也不要因做兇手、或強盜、或壞人、或做煽亂的人而受苦。（伯前4：12-15）。
這些小亞細亞的基督徒遇到的危險是什麼呢？如果他們不祈禱，他們就有生氣的危險，就會順從誘惑去傷害那些迫害他們的人；以惡報惡；他們甚至有危險責怪天主允許事情發生，而沒有干預並實行正義。實際上，有些人，甚至很多人在某個時刻，放棄了信仰，返回到外邦人的生活。就是在這種背景中，路加覺得他的團體需要光照。
他需要告訴他們：「祈禱，祈禱，再祈禱！」這是在新約中重複多次的建議；比如在得撒洛尼前書第5章中說：「要小心，人對人不要以惡報惡。」之後馬上說：「不斷祈禱。」這是避免做傻事的武器：祈禱。還有在羅馬人書第12章中聖保祿寫到：「論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上要恒心。」如果你們受苦，就是該祈禱了。讓我們現在聽聽比喻：
「某城裡有位判官，不敬畏天主，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，不斷地到他那裡說：『給我正義的裁決，制裁我的仇人！』他總是拒絕，後來他對自己說：『儘管我不敬畏天主，也不尊重世人，但這個寡婦不斷地煩擾我，我就給她正義的裁決吧，免得她繼續來使我勞累不堪。』」
在比喻中耶穌講的第一個人物是一個判官，他的工作應該是保護寡婦的生命，保護不能自衛的弱者。古代東方的所有統治者，都決意把自己作社會上最弱小的孤兒寡婦的判官保護人。埃及的法老，在他們開始執政時他們會宣佈，他們總會許諾他們將保護孤兒、寡婦和窮人。在非常有名的漢謨拉比法典的開始，偉大的統治者這樣介紹他自己，我，漢謨拉比曾被眾神召叫在地上實行正義，消滅惡人，為使強者不欺壓弱者。
我們也記得聖詠72篇表達了理想的以色列統治者：「他必衛護百姓中的窮人，救助窮苦人的子孫，蹂躪欺壓人的暴民。他將與日月共存，世世代代無窮盡。比喻中的判官是個惡人，他不敬畏天主，他的興趣不在實行正義和照顧弱者。耶穌描述的這個人物如此真實，以致於我們可以聯繫現實。
在所有的宣言和理想之上，在以色列上演的是什麼呢？公元前第8世紀的先知們描述過這種情形。依撒意亞先知開始他的使命，在依撒意亞先知書第1章中他寫到當時的社會實況：「你的首領謀反作亂，成了盜賊的幫兇；他們都愛好賄賂，索取報酬，不為孤兒伸冤，不受理寡婦的訴訟」。在依撒意亞先知書第10章中：「判官制定不義的法例，記錄不義的斷案，為屈枉小民的案件，剝削我窮民的權利，攘奪寡婦和劫掠孤兒。」這是關於遺產；當分遺產的時候，他們攘奪孤兒和寡婦。這就是當時的現狀。
這判官是誰？他代表誰？很清楚我們都理解他在談論天主；一個判官必須干預，但為理解誰是判官，我們必須首先識別誰是寡婦。「那城裡有個寡婦」我們知道寡婦、孤兒和外國人，屬於不能維護他們權利的人；他們沒有保護。孤兒沒有父母；寡婦沒有丈夫，外國人沒有大使館。誰保護這些弱勢人群呢？不是判官。聖詠68章說：「天主是孤兒的慈父，是寡婦的保護。」
在耶穌的時代是什麼情況呢？祂自己說：「要提防經師們，他們喜歡穿著長袍在街上行走，在市場上受人問候，在會堂裡坐首席，侵吞寡婦的「房子」。在比喻中的寡婦一定是遭遇了什麼事？也許她在轉讓遺產的時候被騙了或者她是一個騙局的犧牲品；有人讓她工作卻沒付薪資…我們不知道，但肯定她遭受了不正義，沒有人聽她。這人是誰呢？找出她是誰很關鍵，因為耶穌邀請祂的團體明白要求正義的這個寡婦是誰。
在耶穌的時代，寡婦不去判官那裡；而是男人去判官那裡；寡婦沒有丈夫，她不可能沒有一個弟兄，一個堂兄、或一個朋友。婦女不能去判官那裡。耶穌為什麼說一個寡婦去判官那裡哭求正義呢？這寡婦是誰？讓我們研究聖經並明白耶穌，路加在福音中指的是誰。如果我們翻一翻聖經，我們將立刻明白寡婦是誰。當以色列被壓迫、受屈辱，遭受不正義，而且不能反抗時，她被稱為「寡婦以色列。」沒有丈夫為她辯護；她就像寡婦，被壓迫和羞辱。哀歌開始說：「萬民的主母現在好像成了寡婦」，那是耶路撒冷，它是一個寡婦。
現在很清楚比喻中指的是誰，路加想要指涉的是誰。寡婦不再是以色列；聖路加現在說：「就是你，是我們的團體，這無助的寡婦向判官哭求正義。判官是天主。
讓我們好好分析這個判官。比喻繼續這法官的獨白，「某個時刻，我必須解決這個案子，不是因為我意識到我的行為是錯的，而是因為我因這個寡婦的堅持感到勞累煩惱。」這裡用的希臘動詞是「hipopiase」，意思是：「她打我，拳擊我並向我提出條件，對我使壞，破壞我的名譽；僅因為這一點我得解決這個案子。」這寡婦向誰尖叫呢？路加時代的基督徒團體是誰？福音的讀者非常清楚：是天主不採取行動，似乎什麼都不做，祂看起來無動於衷，不關心這個團體，他們有生氣的危險。
這個團體求助的天主是誰呢？不是真天主。他們求助的天主是應該藉著奇蹟異事履行正義的天主，否則如果祂不按我們期待的干預，我們能做什麼呢？問題是這個天主不存在；我們造了祂，我們仍然相信那個天主。當我們發現自己處於那種情境當中，我們求助天主，我們將等待祂干預。祂沒有用奇跡干預，但我們必須繼續祈禱。即保持與祂的思想一致，不期待不會發生的奇蹟干預。
路加時代的團體期待天主以他們自己的方式干預實行正義。不會的，祂不會在我們的歷史中如我們所願的進行干預。祂以自己的方式干預。重要的是準備好抓住祂的計劃，當合作的機會出現，可以促成新世界的誕生，我們將能夠做祂期待我們做的。當你祈禱的時候會發生什麼呢？路加向他的團體推薦：「不要生氣，不要期待你們腦子裡的天主給你顯奇跡。但要堅持祈禱，你們就不會生氣做傻事。祈禱的人和天主的思想、感覺、和計劃保持不斷的聯繫。你就會和祂一樣的看事情。
祈禱讓你對創造的允許事情改變的機遇保持警惕。記得啟示錄第5章，當先知看到不正義並不理解到底怎麼回事，為什麼天主不干預時會淚流滿面。這啟示的先知被邀請上去並從上面看事情；然後他看到天主看到的。這就是祈禱的效果。它讓我們向上看，並讓我們看到我們生活的痛苦狀況，看到祂如何看待這情況，這到底有什麼意義。如果我們不祈禱，我們什麼也不會明白，我們將按照我們的衝動行事，我們最後會走偏；傷害自己和別人。祈禱是幫助我們避免在這些情形中犯錯的良方。如果你不堅持祈禱，除了被惹怒外，你會有很大的危險。讓我們聽聽耶穌現在告訴我們什麼：
主說：「你們聽聽這不義判官所說的話！天主揀選的人日夜向祂哀求，祂怎能不給他們正義的裁判呢？祂會遲遲不幫助他們嗎？我告訴你們：祂定會很快給他們正義的裁判。但是當人子來到時，能在世上找到這樣的信德嗎？
上主是現在說話的那個人，當在聖路加福音中說「上主」意思是復活的主。路加在向他遭受迫害的團體和今天的我們說話，當我們在遭受不正義的情況中遇到上主：「聽復活的主對你說什麼；「天主揀選的人日夜向祂哀求，祂怎能不給他們正義的裁判呢？」這是對今天的我們和聖路加團體的基督徒所說的多美的話！我們是祂揀選的人，即那些讓自己被福音的提議說服的人。所以，不能像外邦人一樣回應不正義。這就是答案：「我告訴你們：祂定會很快給他們正義的裁判。
「希臘文的最好翻譯是：「ἐν τάχει」意思是「很快」，或更好翻譯為當你最不期待的時候，祂突然實行正義。你也許不會預知，但正義會實行。你願意天主以某種方式實行正義，不會的；祂肯定會在你不期待的時候突然實行正義。因此你必須堅持祈禱，和祂對話，聽祂的聖言，因為祈禱讓你保持正確的心態，利用天主放在你面前的，開始一個新世界的良機。然後，祂會讓他們等「很長的時間。」
希臘文的表達是「kai makrothimei ep autois」可以翻譯為：「即使我讓他們久等。」記住：等待也許會花很長時間，但祂將實行正義。相信復活的主告訴你的話。即使在信徒當中，在顯示天國的長久的興奮面前，也會有不信任和缺乏信德，這就是危險：失去希望，甩手不幹了，回到外邦人的生活說「耶穌」是一個偉大的夢想家。不行，要信賴祂。失望的唯一解藥就是祈禱。與天主的想法聯合。
復活主說的最後的一句話：「但是當人子來到時，能在世上找到這樣的信德嗎？」有人這樣詮釋這句話：「誰知道最後在世上是否還有信徒。」這不是耶穌在比喻結尾想要告訴我們的。祂在說天主將毋庸置疑地干預實行正義，你必須堅持在祈禱中與祂聯合做準備，因為祂也許來了，但發現你還沒準備好。
祝大家主日好，並善度新的一周。
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