丙年常年期第23主日 路14:25-33 Fernando Armellini神父的講道詞
大家主日好。
記得上主日，耶穌在法利塞人的首領家裡做客。那是一個安息日，氣氛非常激烈，耶穌利用機會明確指示那些接受祂的邀請進入天國宴席的人。祂說過：「你們必須選擇末席，時刻準備服務眾人，甚至是對那些不太招人喜歡的人。你不能考慮個人的利益，而是純粹出於無條件的，只為高興地看到你服務的人開心；甚至不期待他人的感激；時刻待命並只為需要你服務的人開心。
這種無條件的愛是耶穌要求祂的門徒的愛的特徵。祂在路加福音第六章已經講過了，當祂說：「如果你們只愛那些愛你們的人，有什麼可讚賞的呢？連罪人也愛那些愛他們的人！如果你們只善待那善待你們的人，有什麼可讚賞的呢？連罪人也這樣做！如果你們只肯借錢給那些能夠償還的人，有什麼可讚賞的呢？連罪人也借給罪人，好能如數歸還！但是，你們要愛仇敵，善待他們，借出而不望償還。那麼你們的賞報必定豐厚，並成為至高者的兒女。
這就是賞報。你的愛將與天父的愛完美的融合。耶穌的提議和我們只為自己著想的特有的衝動相衝突，與我們從所做的一切事中所獲得的利益相衝突。現在耶穌再次出發，因為祂必須去耶路撒冷，這是祂的目標，因此我們問自己在祂向那些想跟隨祂的人說出了祂的提議之後，會有很多還是很少人有勇氣跟隨祂呢？最合理的回答似乎是：「將有很少人跟隨祂。」
然而，讓我們聽聽實際如何。
「一大群人跟耶穌一起旅行，祂轉身向他們講話。」
在耶穌講話之後看到一大群人跟隨祂只會使我們驚訝並推斷說他們跟隨祂因為他們還沒有明白祂要去哪裡；這是一個誤會。也許他們懷有夢想和希望並期待耶穌從未允諾的。我們記得幾十年前教堂裡滿滿的人，我們認為也許有一些誤會。
人們期待耶穌沒有應許的：恩惠、保護我們免於不幸、治癒、成功、尤其是特殊的恩寵作為天主給祂的忠僕的賞報，甚至是奇跡。這些群眾今天去了哪裡？記得以前那些不去教堂的人被指指點點；今天卻相反。似乎為我們更方便的答案是讓享樂主義和世俗化承擔所有的罪名其實，有人離開是因為他們已經明白了耶穌的提議，他們害怕了因為他們認為耶穌的要求太高了，他們寧願順應這個世界的標準，說：「當我可以做別人做的事時，為什麼我得為了別人犧牲自己，即追求我自己的利益並做我喜歡的事。
但他們離開只是因為他們明白了耶穌的要求嗎？或者我們確定我們清楚而忠實地宣講了福音嗎？我們是不是需要回顧很多的牧靈選擇使之與福音保持一致？就如我們已經聽到的：「耶穌轉身」因為祂想直視這些群眾，因為就像我們祂一定很驚訝這麼多人想要跟隨祂。
今天祂轉身看著我們每個人的臉我們是否理解祂的提議。祂對數字不感興趣，祂是提議生命的愛人並對我們說：「你願意將你的生命與我的生命聯合嗎？我付出了全部的生命；你願意和我一起付出嗎？這是我的提議。」這是為了避免誤會在擁護福音的同時又抱著幻想和虛假的期待。
讓我們聽聽祂對跟隨祂的群眾說了什麼：
「誰來跟隨我，若不是愛我超過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄姐妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。」
耶穌知道跟隨祂的人並不擁護祂；其實，聖路加沒有說他們跟隨耶穌，而是說他們去找祂；動詞「跟隨」在福音中表示作門徒的選擇。這裡不是，這裡說他們去祂那裡，即他們被祂吸引，他們感到一種吸引力，某種同情，這可以理解因為耶穌是一個很有魅力的人當你遇見祂時不可能無動於衷。然而，耶穌想讓人們超越這最初的吸引。
今天也有很多人去耶穌那裡，他們被福音所吸引，被祂的人格魅力吸引，也被祂周圍基督徒團體中的事所吸引。人可以出於很多原因去祂那裡這是很美的事，即使動機不是很明確；一個人可以成為一個聖人獲得一些恩寵，或敬禮某些聖髑，或者你是因為喜歡堂區的唱經班才去教堂…無論什麼原因，被耶穌吸引是件好事。可能有點膚淺，短暫的動機，有時候不太對勁，有時處於輕信的邊緣，但關係不大。
被耶穌吸引是件好事，但不能停止在最初的接觸；畢竟，即使宗徒們被耶穌吸引也不是因為他們明白了他們必須跟隨祂並付出生命，不是的；他們期待的是別的，但耶穌的人格魅力吸引了他們。然而，見到耶穌之後，一個人必須進一步明白祂提議的是什麼；耶穌是一個要求非常高的愛人。
我們現在將聽到祂的三個要求，聖路加以非常嚴厲的詞語表達出來，因為他不想讓我們混淆跟隨祂的選擇與某種短暫的熱情。耶穌對那些描述的短暫的愛不滿足，歐瑟亞先知以一種非常有效的方式，用這樣的圖像說：「哦，以色列，你的愛就像清晨的雲，像露珠，當太陽初升就馬上消失了。
耶穌澄清祂的提議與今天的我們關係非常密切；我們知道我們生活在一個不鼓勵最終，不可逆轉的、有勇氣的選擇。比如情感的選擇是暫時的，當感覺不錯就在一起；如果不滿足就換，然後再換一個人會奇怪說當一切都是如此隨便，我為什麼要投入建立一個家庭？我們今天生活的世界的思維和耶穌對那些想和祂在一起的人的要求恰恰相反，因此很明顯。
這是我們剛聽到的第一個要求。我們回憶：「誰來跟隨我，若不是愛我超過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄姐妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。」這句話很有挑戰性，令人驚訝，這是我們今天急需用來震撼很多基督徒的良心的話不幸的是：不是所有的宣講者都有勇氣這樣講，也許是因為他們害怕沒教友了…不會的，因為他們不敢在必要的時候宣講福音的嚴肅性時教堂也會是空的。有時他們對他們認為的基督徒提議付諸一笑，但當他們聽到納匝肋人耶穌的真正的提議時，人們也許會說：「我不想接受它」但他們不能說這不是嚴肅的。這就是用嚴肅的話的重要性。
聖路加提議了耶穌故意用非常難聽的話來表達的第一個要求。他沒有像聖瑪竇一樣：「愛父母超過愛我。」而是說：「恨父母，還要恨生命本身。希臘文中的動詞「misei」在希伯來文中是「sané」這是動詞「恨」。這是什麼意思？如果我們看《申命紀》第21章15節那是一個接受一夫多妻制的社會《申命紀》中說：「一人如有兩妻，一為所愛，一為所惡，」直譯為「所憎恨的」用了動詞「sané」。這是有關產業，長子是他所惡的妻子所生的。老二和其他的兒子是他所寵愛的妻子生的。
法律五書說：「他不能將愛妻的兒子視作長子，而廢棄所惡妻子所生的長子。」你必須承認所惡妻子的兒子為長子，因為他是首生子，即使他不是所愛的妻子所生的。但這動詞「恨」的意思並不是說丈夫恨她；而是說她成了第二位因為另一個女人進來並成為受寵的。另一個不是被憎恨的；她只是被愛的少。
路加所指的耶穌用這樣挑釁的話是什麼意思？我們要清楚；祂沒有說我們必須放棄最美的愛和我們知道的最神聖的聯繫，比如家庭的紐帶。但當一個男生愛上一個女孩子並決定娶她的時候該怎麼辦？他要做的就是《創世紀》中說的：「他要離開自己的父母。」不是說他不再愛他們或他對他們的愛消失了，他忘了他們，與他們斷絕關係。不是的。
而是他和他們建立了一種新的關係，一種新的愛，不同於他以前有的愛。以前他像一個孩子，一個少年愛他的父母；他倚靠父母決定一切；父母決定他在週六晚上應該幾點回家。現在，當他結婚後，他的父母不再有他們以前的位置；他們成了第二位不是因為他們不被兒子所愛，而是因為那是他們的位置。現在妻子成了首位；丈夫要和她一起決定一切。他將徵詢父母的意見，但他不會受他們的限制，因為現在，在首位的是被愛的妻子。
我們知道夫妻之間發生嚴重的矛盾是因為這種與父母的關係還沒有割捨使得婆母或岳母的位置沒有擺對。在我的家鄉，他們說新婚夫婦的新房子要建在看不到父母、岳父母的房子的煙囪的地方，聖路加用了動詞「恨」來說割捨應該幹淨利落，不該猶豫，一切都應該和祂一起做決定。祂想要成為我們所有的生命選擇唯一的參考點，祂不接受有別的情人在中間。
為我們很難理解在耶穌的時代猶太家庭的紐帶是如此強烈並有條件的。我們知道家庭也稱為「家」「達味之家」因為家是保護、安全的象徵。當一個猶太家庭和某個人斷絕關係，他成了孤家寡人，沒有支持，沒有保護，他也失去了繼承權。需要與此做個割捨的和家庭的聯繫，代表了傳統，代表一貫的做事風格，這可以是對的或錯的；人們一直相信的。
這為我們很重要因為某些禮儀是從傳統學來的，某些敬禮，某些祈禱的方式在過去有它們存在的理由，他們的功能，但當一個人遇到基督和祂的福音時，一切都過渡成了第二位；必須問說這是否與天主的聖言一致。耶穌與祂的家庭割捨給我們立了榜樣；我們記得祂在34歲時離開了納匝勒，離開了祂的母親和親戚;離開了 一個有著傳統思想的村莊並在後來與之產生衝突。祂的家人試圖把祂帶會納匝勒，但耶穌說現在有一個新家庭就是「聽我的話並實行的人。」
舊的原生家庭沒有斷絕關係但必須進入這新的家庭。耶穌說甚至需要恨自己的生命。這裡用的詞是「ψυχὴν」這並不是要放棄自己的生命；「süjé」是自己，一個人的身份。這裡他在說耶穌已經說過的：一個人必須棄絕縮回自己，自己的興趣，所以質問推動我們考慮自己的利益、喜好的選擇。
讓我們現在聽聽第二個條件：
「誰不背著自己的十字架跟我走，不能作我的門徒。」
背十字架是我們都非常清楚的一個象徵因為它用標準的語言來表達我們每天必須面對的難以避免的困難，疾病、誤會，家庭問題，但在福音中，「十字架」並不代表生命中大大小小的挫折。更不是我們必須接受並奉獻給天主的痛苦，不是的。十字架的圖像表達的愛的頂峰，即像耶穌所做的：願意把自己全部的生命用來服務弟兄。
背十字架意味著承擔與這選擇隨之而來的重量，因為你必須考慮到如果你服務那位改變世界規則的人的結果並不總是令人愉悅的。背十字架意味著願意做任何事來忠於福音。
比如，你也許面臨放棄成功，當你意識到你只有讓自己的良心妥協才能獲得成功；其他不太正直的人將超過你，但你將心裡平安因為你沒有背叛福音。你會被要求作出英勇的選擇，那甚至是你未曾考慮過的；面臨被強暴的問題，你也許會被要求置其於次要位置，就是你所有的夢想和計劃；選擇寬恕並愛仇會讓你看起來很軟弱並不能保護自己，採取報復；也許意味著你不得不接受你所處的社會的輕視因為他們會認為你是個失敗者；也許意味著接受嘲諷。當耶穌來到會堂長的家中時，祂說孩子在睡覺；「她沒有死」因為為耶穌而言死亡並不存在；他們都取笑祂。你今天宣佈相信超越此生的生命將會被嘲笑。
十字架就是這些；但我們要注意，不是尋找痛苦，而是有痛苦不可避免地伴隨著忠於福音的選擇。我們必須謹記耶穌想要使之非常清楚。現在耶穌提出了第三個要求，既要求高還嚇人祂覺得需要用兩個短的比喻來引入祂的第三個要求。讓我們聽聽：
「你們當中若有人想建一座塔，難道不先坐下來計算要花費多少，是否有足夠的資金完成工程？否則，打了地基卻不能完工，看到的人就會譏笑說：這人開了工，卻不能完工。或者一個國王要與另一個國王打仗，難道不先坐下來計劃，出兵一萬能否抵抗兩萬敵軍？如果不能，該趁著敵軍還遠的時候，派遣使者前去求和。
在巴勒斯坦地到處都是守望台，它們被用來保護果園和葡萄園免于盜賊並保護工具。它們今天仍處處可見。如果旅行經過撒瑪黎雅能看到甚至追溯到耶穌時代的塔，但耶穌指的不是這些塔，因為它們不需要很高的花費。塔是什麼？它有一個象徵意義；塔是離開地面伸向天空的建築。建一座塔意味著想要站出來，被注意到，為表明自己比別人高一等，和普通人不是一個層次。
有一個人在建塔尋求光榮上可謂頭號人物：大黑落德；他到處建塔。在我後面你們看到那些在耶路撒冷的宮殿；歷史學家Flavious Josephus詳細記述了三座塔:Mariamme塔，以他最愛的妻子命名；Phasael塔，三座塔中最美的，以他弟弟的名字命名。Flavius Josephus說這座塔可與亞歷山大燈塔媲美。Phasael塔有45米高，亞歷山大燈塔的高度有兩倍，但在美上卻有點遜色。第三座塔是Hippicus塔以黑落德的一個朋友的名字命名。塔是追求這個世界光榮的圖像。
希臘人的理想是獲得「光榮」。有兩種方式得到光榮；第一種是通過英勇的行動，在戰場上得勝，打敗敵人；另一種方式是建塔為讓後代子孫記住他的名字；建塔，給城市命名。在羅馬帝國至少有30座凱撒城。甚至《聖詠》第49篇紀念那些給土地和城市命名的人的光榮。
黑落德體現了這種理想，尋求光榮的希臘理想，甚至死後也要光榮；他在Herodion建立了他的墳墓，在耶路撒冷前面。這墳墓有25米高，是一座8層樓高的宮殿，由白色大理石建成，這樣從橄欖山上就可以看到並瞻仰它。誰知道有多少次耶穌看到了這種對光榮的追求，即使人已經死了。聖經用了塔的象徵意義當人想要成名時，他們在巴比倫建塔，一座伸向天空的塔，成為超人，他們甚至想代替天主。但這些塔能維持多久呢？我們覺得需要光榮，耶穌為接受光榮也想要光榮，但那是什麼樣的光榮呢？祂提議祂的塔升起，成為真正偉大的。
所有的塔終究需要一個判官來斷定，他的觀點很重要。在格林多人書第3章，聖保祿談到這種建築物可以是用金、銀、和貴重的寶石製成，但也可以由麥稈製成，最後由火來檢測這座建築物。耶穌已經說過在祂提議的塔裡獲得光榮不需要升到高處，而是要降到底層，去梯子的最底層。不需要統治而是要服務；所以，這光榮是相反希臘人的理想的光榮。
所以，要在耶穌提議的塔上投資；你必須想好。這是耶穌想讓我們明白的，因為祂不想讓我們在開始建造祂提議的塔之後，經過多年，又後悔浪費時間在建築上並灰心喪氣。
所以，耶穌說，在你開始建造我提議的塔之前，坐下來，反省並考慮再三。如果你覺得不需要坐下來反省，說明你還沒有明白你面前的塔的項目是怎麼回事，過一會兒，如果你沒有坐下來，當我告訴你這塔要花費多少時，你也許會兩腿發軟，就像你收到某個賬單；但在告訴我們價格之前，祂給我們講了另一個比喻，一個國王要打仗，他必須先坐下來計劃，他是否有能力抵抗他的敵人。
你必須抵抗兩個敵人；第一個在你內；那就是讓你忘記弟兄只考慮你自己的利益和喜好的衝動；另一個是你必須經驗的掙扎。耶穌說好好評估你的能力，因為你還得對抗外在的敵人，因為世俗將繼續提議並給你製造很多問題。
這兩個比喻似乎是邀請人放棄基督徒的召叫，但耶穌不想打擊你，祂只是想要讓我們清楚會有困難，所以不要有幻想；你必須抵抗。現在是產品的價格：如果你不想花費，你必須安於羡慕，就如我們在英語裡說的；好像只是櫥窗購物，飽一下眼福，你經過商店的櫥窗羡慕那些商品，但你不想花錢…那就只能飽眼福了。耶穌所有的這些演講都是為了說明第三個要求。讓我們聽聽：
「同樣，如果不捨棄自己擁有的一切，你們誰也不能作我的門徒。」
耶穌稍微推遲了一點說出價格。這是建塔的最後標價：它需要花費你的所有。如果你想少花點，就選擇另一座塔。你尋求運動場上的光榮，或者你想要大銀行經理的光榮，大家都向他鞠躬，很多的秘書，或者你想要炫富的人的光榮，他買了100米的遊艇讓大家都羡慕你。
耶穌說要小心，因為所有這些塔都有一個嚴重的問題，它們經不起時間的沖蝕。在運動場上，你35歲時的技能無法和20歲時的技能比，掌聲開始落下。榮耀的銀行經理退休後，沒人再給他打電話了。豪華遊艇也有過時的時候，其它的遊艇出來了，沒人再記得你。這就是這些塔在時間中的沖蝕。耶穌給我們提供的是祂的塔。這需要耗盡你的所有，為了建這塔你甚至還得打仗。
這裡是第二個圖像：抵抗對物質的牽掛，抵抗總想擁有更多的渴望，就如聖路加在他的福音中說的；你必須和總想擁有更多的衝動打仗，這衝動讓你把東西都留給自己，不為真正的光榮買單。一個有愛心的人的塔，為了愛給與所有的塔。耶穌的提議不是為某些人，而是為任何想要作祂門徒的人。他必須放棄他的所有，不再想只為自己享用世物。
財物都是為了愛而使用。耶穌的提議不是為了放棄而放棄；祂不是讓你放棄幸福，而是提議放棄所有，建設愛而獲得的真喜樂最後，你才是真的光榮。這是耶穌的光榮，祂讓自己成為大眾的僕人，什麼都沒給自己保留。這是天主的光榮，施捨一切，成為人的僕人；這是真喜樂。
祝大家主日好並過好新的一周。
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